在历史与现实的，坐标点上深化中国特色社会主义理论的研究 ——《中国特色社会主义发展道路论纲》评介

在历史与现实的坐标点上深化中国特色社会主义理论的研究──《中国特色社会主义发展道路论纲》评介洪韵珊包心鉴研究员新著《中国特色社会主义发展道路论纲》（以下简称《论纲》），１９９４年１２月由人民出版社出版发行。这部２５万字的理论专著，以邓小平建设有中国特...     

马克思主义的实质简述

对马克思主义实质的认识存在着歧义:有的认为是共产主义学说;有的认为是阶级斗争、无产阶级革命和专政学说。本文认为,马克思主义的实质是人的解放、人的全面自由的发展。而人的本质是自由的自觉的活动,即人的自由。人的自觉活动是由自由派生的。我国在社会主义实践中曾经忽视了人、人的自由在马克思主义学说中的重要位置,铸成不少错误。“以人为本”的提出向回归马克思主义迈出了步伐。     

正确理解巴黎公社原则，发展社会主义民主

一八七一年三月,无产阶级第一次夺取政权、掌握政权而建立起巴黎公社,距今已将近一百一十年了。法国无产者先驱用鲜血和生命换取的经验具有不可磨灭的光辉。对于巴黎公社的原则和精神,无论是尚在努力取得政权和已经掌握政权的无产阶级,都应当深刻铭记,并结合实际,努力实践。马克思说过,巴黎公社的原则是永存的。他所指的永存的原则是什么呢?马克思在起草国际总委员会宣言《法兰西內战》的初稿中,曾把1871年3月18日革命同法国历次革命的异同作了比较,这对理解公社的原则是很重要的。他说,“巴黎工人发动了目前这次革命,并且以英勇的自我牺牲精神承担着这场战斗带来的主要打击”;“革命以     

恩格斯为什么不提共产主义的两个阶段

(一) 人们研究恩格斯晚年著作,不难发现,恩格斯对未来社会的预测,一个最突出的思想,就是强调未来社会将不断发展、改革这种辩证观点,而拒绝关于未来社会的详细计划方案。尽管在马克思、恩格斯创立他们的学说时就宣称过他们学说的优点是在批判旧世界中预测新世界,并在《共产主义原理》和《共产党宣言》里,对无产阶级夺得政权后的发展步骤、具体措施进行了较为详尽的论述。然而,类似的论述,在恩格斯晚年著作中再也没有出现过,而他反复强调的是不能、也没有现成方案这种思想。对马克思早在1875年《哥达纲领批判》     

从新剥削分子问题看改革经济管理的必要性

随着全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来,同极少数贪污盗窃和投机倒把的新剥削分子(以下简称新剥削分子)作斗争,将是我国现阶段阶级斗争的一个重要内容。从理论同实践的结合上把新剥削分子这个问题搞清楚,对于保卫四个现代化建设,巩固无产阶级专政,对于创造使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件,都是很重要的。这里,拟就我们初步调查新剥削分子问题所看到的同改革经济管理有关系的问题,谈一点看法。     

处在世界巨变中的马克思主义

处于世纪之交的世界在变,在巨变,在发生空前广泛而深刻的历史性变化。这已是一个无可否认的客观事实。作为观念形态的理论思维,必须对变化中的世界所提出的种种问题作出回答,作出新的概括,否则它便会失去其固有的光辉,失去理论价值和实践意义。马克思主义当前正面临着这严峻的挑战。一当今世界已经从工业革命发端的工业化时代开始走向以信息技术为基础的信息化时代。这一早在70年代西方未来学家对世界发展趋势所作出的预测,经过近一、二十年信息技术、     

恩格斯晚年对资产阶级民主制度的新认识

恩格斯晚年提出的无产阶级革命斗争新策略,即通过合法斗争形式积蓄力量准备最后的决战,同他对于资产阶级民主制度的新认识是分不开的。研究恩格斯晚年的策略思想,具有重要的理论和现实意义。 十九世纪后半叶,是资产阶级民主制度发展中的一个重要时期,即欧洲多数国家争取建立和完善民主制度的时期。这不仅是工业革命、社会化大生产发展的需要,是资产阶级反对     

关于民族主义小议

本文扼要论述了马克思主义民族观的基本点，阐明了马克思、恩格斯在主张无产阶级革命“共同胜利”的历史背景下，在民族观上强调的是国际主义而不是民族主义；而国际主义在实际运用中由于历史条件不同产生了诸多问题，有过不少教训。民族主义在不同的历史时期有不同的作用。本文着重分析了当前在世界范围内汹涌的新一轮民族主义浪潮同本世纪五六十年代以民族民主革命为主要内容的民族主义有什么不同，它为什么得以产生，又有哪些积极作用和消极影响；怎样认识民族主义与民族精神、爱国主义的联系与区别等等     

正确认识社会主义时期经济与政治的关系

怎样正确认识和处理经济和政治的关系问题,是关系到社会主义建设全局的重大问题,由于这个问题本身的复杂性,由于实践经验不足,以及其他各种复杂原因,我们党在二十多年的社会主义建设过程中,没有能够很好地解决这个问题。党的十二大,认真总结了历史经验和近几年的新鲜经验,集中了全党和全国人民的智慧,对于在社会主义建设中怎样处理经济和政治的关系问题,在认识上达到了一个新的科学高度。     

也谈“卡夫丁峡谷”

本文认为：俄国十月革命和中国革命胜利后的历史实践只是从原则精神上证实了马克思关于东方社会有不同于西方社会的发展道路的论点；而马克思研究俄国农村公社所引出的俄国在若干设定的条件下有可能越过资本主义的“卡夫丁峡谷”的论点则由于历史条件的极大不同，不能作为现实社会主义选择的具体理论依据，不能把两者作简单类比，不能认为现实社会主义就是“卡夫丁峡谷”论点的现代实现形式。