中国古代美育思想鸟瞰

<正> 美育思想在我国古代浩如烟海的典籍中,虽不能说是随处可见,但也绝非寥若晨星。不过,美育在当时并没有成为独立的课目,它主要是包含于人民的实际生活习惯和教育内容中。如,相传为黄帝时所作的《弹歌》:“断竹,续竹,飞土逐(宀六)(肉)。”(见《吴越春秋》)又如《吕氏春秋·仲夏记·古乐篇》中有关葛天氏、朱襄氏、阴康氏等的记载。传说     

马克思主义与文学研究

本文回顾了建国以来特别是新时期十余年来我国文学研究的基本态势与主要线索,对前一时期文学研究中出现的某些倾向和观点,提出了不同看法.本文着重阐说了马克思主义与文学理论的关系,马克思主义文学理论与西方文学理论的关系.作者认为一定要在坚持和发展马克思主义文学理论的基础上,开拓和繁荣文学研究.     

关于《手稿》讨论中的一些想法

马克思的《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》),自从1932年全文发表以来,一直引起阶级观点不同的哲学家、经济学家、美学家的关注和论争,争论的问题虽然很多,但我觉得,根本问题是如何看待马克思的这部未完成的读书笔记,换一个说法就是,《手稿》是不是马克思的成熟之作。     

怎样理解“劳动创造了美”

在近几年的美学问题讨论中,有不少论者提到马克思所说的“劳动创造了美”,如,有人说,马克思提过“‘劳动创造了美’,这说明《手稿》认为劳动可以创造美,美是劳动创造的”;也有人说,“所谓‘劳动创造了美’,是从美的产生的最后的终结的根源上来说的。”如何理解才符     

浅谈美感的意识活动

关于美感的问题远在五十年代中,在一篇题为《论美感、美和艺术》的文章里,就提出了“美感的矛盾二重性”问题,这二重性就是:“美感的个人心理的主观直觉性质和社会生活的客观功利性质,即主观直觉性和客观功利性。”作者认为,美感经常是在一种直觉的形式中呈现出来,它在剎那间有不经个人理智活动或逻辑思考的直觉特点。虽然作者为了要有别于唯心主义者所说的“直觉”,而给自己的“美感直觉”增添了许多附加条件和解说,但这样一来,就与他所说的“美感的主观直觉性”有了矛盾。为了弥补这个缺陷,作者在另一篇文章中提出了“两种根本不同的直觉:一种是低级的、原始的、相当于感觉也可以说是在理性阶     

科学技术革命与文艺研究

自从信息论、控制论、系统论(以下简称“三论”)问世一来,现代科学技术无论在理论上还是在方法上都有了重大的突破和变革,从而使科学技术进入了一个全新的发展时代。“三论”的立用不仅突破和超越了原来的通讯科学、数学科学的范围和界限,而且也逐步影响并渗透到包括自然科学、技术科学和社会科学、人文科学在内的各个科学领域。当然,这影响和渗透的状况和程度是不相同的。从近几年的研究和实践情况来看,在经济学、法学、哲学、甚至体育学科学等领域内,自然科学的理论和方法正在发挥着愈来愈大的影响,起着愈来愈重要的怍用。而在文学、艺术、甚至历史科学领域内,自然科学的作用显然要比前者小得多。这一方面固然与研究得不     

也谈“美的规律”

对于马克思提出的“美的规律”的命题,多少年来一直为中外美学家和文艺理论家所关注、所探讨,但由于各人的立场、观点相异,又由于理解的角度或重点不同,所以对这一重要问题一直是有着争议的。马克思在《经济学——哲学手稿》中这样说过:“如同植物、动物、石块、空气、阳光等等理论地形成人类意识底一部分,一方面作为自然科学底对象,一方面作为艺术底对象——这是人类为了享受和消化必须首先准备的,他的精神的非有机的自然,精神的生活资料——这样,这些东西也实践地形     

坚持美学研究中的辩证唯物主义原则——由《现代美学与自然科学》一文想到的

一在近几年的美学研究中,有人主张把自然科学的一些“新的概念”、“语言”和“方法”与美学联系起来,试图从信息论、控制论、系统论的角度来解决美学的许多根本问题,认为这些“横断科学的崛起,提出了许多新的概念工具,形成了许多新的普遍原则,可以同样适用于一切自然科学和社会科学、人文科学”,并认为这是“美学现代化和艺术现代化的契机”。诚然,美学研究的发展必将随着自然科学的每一次进步,随着社会经济的每一次变革,而不断吸收新成果充实、丰富自己,但这里应注意这样两点:一是要顾及到各个学科本身的特殊性,不能盲目地     

蔡仪与美学

本文对蔡仪美学思想体系的发展脉胳及其内容、历史价值进行了分析和阐述.作者指出:祭仪在数十年的学术生涯中,开辟了美学研究的新途径,即运用马克思主义哲学原理考察美学的根本问题,从而破坏了旧的唯心主义美学系统,为建立唯物主义的新美学体系贡献了自己的力量.