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1.
元代戏曲理论中的"娱乐"说经过三个发展阶段,从以"娱乐"说为主到戏曲"娱乐"功能与政治功能并重,再到"娱乐"功能从属于道德风化功能,反映出元代戏曲理论发展的历史轨迹. 相似文献
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中国古代诗歌中的"意境"理论自明代被运用于戏剧理论之中,它的发展,经过了"情景"论、"趣、韵"论和"境界"论三个阶段,并从最初表现为对戏曲作品的批评鉴赏上升为抽象的理论.这种理论,对于我们准确地认识中国古代戏剧的审美特征,具有极为重要的意义. 相似文献
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元代中叶科举考试的恢复,奠定了程朱理学的统治地位,从而引起了元代中期学术风气的变 化,这种变化主要有三个特点,即趋于正、趋于实、趋于古。这种学风,对元中期雅正文学 思潮的形成产生重大影响。 相似文献
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王忠阁 《河南大学学报(社会科学版)》2005,45(3):70-74
中国戏剧观念在明代中后期发生了重大的转变,即从以曲为主的曲观念向剧观念演化。戏剧观念的这种演变,既是戏剧自身演变的必然结果,也和这一时期文学思潮以及小说理论的繁荣有着密切的联系。 相似文献
5.
王忠阁 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
杨维桢,字廉夫,号铁崖。台湾包根弟先生称他为元末“文坛泰斗”(《元代诗学》)。清人宁荦《元诗选序》云:“(元代诗歌)遗山(元好问)、静修(刘因)导其先,虞(集)、杨(载)、范(椁)、揭(溪斯)诸君呜其盛,铁崖、云林持其乱,渢渢乎亦各一代之音。”顾嗣立(元诗选)云:“至正改元,人材辈出,标新立异,则廉夫为之雄。”杨氏又是元末吴中诗派盟主。明人王世贞《艺苑卮言》云:“吾昆山顾瑛、无锡倪元镇,俱以猗卓之姿,更挟才藻,风流豪爽,为东南之冠而杨廉夫实主斯盟。”顾嗣立《寒厅诗话》也说:“廉夫当元末,兵戈扰攘,与吾家玉山主人,领袖文坛,振兴风雅于东南。柯敬仲(九思)、倪元镇(云林)、郭羲仲(翼)、郯九成(韶)辈,更唱迭和。淞泖之间,流风余韵,至今未坠。”杨维桢的后半生,大部分时间是在吴中度过的。 相似文献
6.
元代初期,北方诗坛出现了一股复古风气。这一复古之风,以恢复传统儒家诗学思想为主,提倡风雅,尊崇实学,上追《三百篇》,下学唐人诗,为元代中叶诗坛的尊唐复古准备了前奏。它是金代中后期以来诗坛复古思想的继续,也是元初恢复汉文化活动的必然。 相似文献
7.
王忠阁 《河南大学学报(社会科学版)》1999,(5)
刘因是元代著名的理学家、文学家。过去对他的隐逸行为论者不少 ,但多有偏颇。刘因的隐逸始终伴随着一种积极的人生追求。义当闲适、时在匡济是他出处进退的基本原则。这一原则既表现在他的政治思想中 ,也表现在他的诗文创作中 相似文献
8.
李贽的《初潭集》借批评异闻掌故,表达了他辞官之后对于时势的理论探索和思考以及不屈不挠的抗争精神。是书从哲学本体的角度对理学思想进行了深刻批判,表达了对于人的自然本性的追求与向往,体现出反对矫饰、弃假存真的叛逆精神。其对理学思想的批判,达到了那个时代应有的高度。 相似文献
9.
元初蒙古贵族对汉文化的摧残,使这一时期的社会思潮中存在着一种重返儒学的倾向。集中于东平府学、太极书院、国子学以及各地的知识分子传授儒学的活动,元初文学中塑造的大批儒生、孝子、节妇、义士形象,都是这种返儒倾向的反映。这种返儒倾向在元初对汉文化的复兴、对各民族之间的融合起了重要的促进作用 相似文献
10.
元泰定、至正年间,李孝光、杨维桢唱和古乐府诗,以关注民生、讽刺时事、吟咪怀抱之作代替当时流行的颂扬昌明盛世之音;以张扬一己性情之趣改变一趋于正的风雅之声;以风骨遒劲、瑰诡奇绝的诗歌风格取代温柔敦厚的传统诗教.致使泰定、至正诗风为之一变,为元末以张扬个性为主的诗歌风气的形成奠定了坚实基础. 相似文献