理解前结构：增强“实事求是”自觉性的新视角

通过在坚持唯物论、实践第一和理论联系实际三个方面的理论建构,"实事求是"在马克思、恩格斯那里已经构成一种明确而自觉的、基本性的反思倾向.在今天看来,要坚持和强化贯彻这一原则的自觉性,还有必要深入到主体自身的理解前结构当中来认识和反思实事求是的相对性和可能性.当代诠释学为此提供了可资借鉴的新视角.     

“历史规律复杂性视角”之研究进路述略

聚焦历史规律的复杂性与透视传统规律观的固有缺陷,构成国内哲学界"历史规律的复杂性视角"的两种基本研究进路。前者涉及历史规律内部是否存在偶然性等三个层面的问题;后者则对一般哲学教科书中存在已久的、诠释历史规律的简单性症结进行了较为集中的反思。     

生活世界:非本质主义的总体性如何可能

总体性观念或视角,是哲学把握生活世界的必要中介."后现代"对本质主义的解构,并非没有道理,但同时也造成某种总体性的危机.建构非本质主义的总体性.不仅是必要的,也是可能的--对假设性的自觉和多元性的认可,以及对实践观的某种超越,或许具有某种前提性的意义.     

历史哲学的主题回归与问题转换

长期以来,人们已经习惯于从各个方面对于以黑格尔为代表的思辨的历史哲学进行否定和批判,但他们似乎都忽视了这样一个方面:黑格尔毕竟是在思考历史本身,尤其难能可贵的是,他毕竟是把历史本身作为一个整体性的问题来把握的,比之认识论层面和语言学视角的现、当代的各种历史哲学,黑格尔毕竟没有跑题儿。更重要的是,这个如此复杂、如此困难的问题本身就体现了哲学思考的非凡勇气和巨大魄力。我们看到,在黑格尔之后,除了马克思,似乎鲜有出其右者。思辨的历史哲学留下的问题——用何兆武先生的说法——客观意义上的历史规律性问题,在现、当代的历史哲学当中,在很大程度上是被搁置和放弃了。     

历史复杂性:历史哲学的困境与出路

复杂性不仅是世界的本质,也是人类历史的本质。由于缺乏对于历史复杂性的理论自觉,以往的历史哲学不同程度地陷入了困境。历史哲学的可能的出路似乎在于,将思想取向集中锁定于历史复杂性,在本体论、认识论和方法论三个层面展开自觉的反思。     

国内哲学界“历史规律的复杂性视角”研究述评

国内哲学界“历史规律的复杂性视角”研究尚处于初步创构阶段。规律观的两次嬗变和规律在认识论层面的两种变化,以及对非线性观点和混沌观点的开掘与发挥,显示出当代科学规律观的深刻变化。对马克思、恩格斯关于历史复杂性的追溯性“确认”和对波普尔的反击,表明了学界对历史规律复杂性问题研究的深度,也彰显了学界的理论勇气和理论自信。这一研究视角为唯物史观的历史规律范式在规律观层面的划时代跃迁提供了可能,但也面临着话语转换及在观照复杂性语境的基础上对辩证法进行理论定位的困难。     

高校讲坛推进马克思主义哲学大众化的理论思考

高校讲坛历来是推进马克思主义哲学大众化的重要渠道和基本方式之一。本文主要从教育价值的视角,就高校讲坛如何有效推进马克思主义哲学大众化的必要前提、面临的价值矛盾及需要的价值支撑进行简要分析。     

认识上的两个误区——略论辩证唯物主义的科学基础问题

在辩证唯物主义的科学基础问题上,有两个误区值得注意,即过度简单化的误区和遮蔽历史性的误区。辩证唯物主义的科学基础永在途中;在这个问题上,只有依据科学发展的纵深背景和内在的范式跃迁,才能实现具有当代意义的观念性自觉;"原理+实例"的老路应当叫停。     

理解人类的命运:从规律性假设到复杂性假设——兼与王南湜教授商榷

历史规律是理论思维在近代科学背景上为认识和理解历史而确立的核心假设。依托或围绕此种假设而在历史哲学层面所取得的思想成果,可以称之为规律性历史观。解决其(也包括其在历史规律与人的能动作用之间关系问题上的)抽象性问题,或许是当今时代总体性地深化哲学层面的历史认识的节儿所在。从复杂性研究这一科学本身的新的历史形态着眼,可以不必设定理论世界与实践世界的二元对立及其因应策略,也不必强调从理论哲学到实践哲学的立场转换及其特殊意义,只需对历史本身提出更具解释能力的假设即可,此即历史复杂性———历史本身的有序性与无序性的破缺性统一。这也同时意味着,历史复杂性观念或复杂性历史观有必要也有可能作为人类理解其自身命运的、新的思想自觉。