六十年《金瓶梅》研究述评(下)

三、关于《金瓶梅》作者之谜的问题关于作者之谜,表面看来仅仅是考证问题。其实不然,因为在考证作者的过程中,不能不对作者家世生平、思想状况、艺术修养、美学情趣……进行剖析,这实际上是对创作主体进行了综合考察,无疑是深化研究《金瓶梅》很重要的组成部分。     

20世纪以来的中国古代小说目录学

一门学科的群书目录,有指导治学门径的功用。目录之书,不止著录一门学科范围的书名、篇卷和作者,而且要撮其指意,辨章学术,因而向来为学者所看重。清人王鸣盛说:"目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入。"(《十七史商榷》卷一)凡一门学科的成立,都不能没有目录学的根基。小说目录学作为小说学的一部分,是在20世纪建立和发展起来的。这相对小说历史的存在,已经落后了上千年。以通俗小说而论,倘若从敦煌石室所藏话本算起,到清末至少也有一千多年的历史,其间究竟产生了多少作品,由于没有连续和完备的著录,总数已难以精确     

《朴通事谚解》与《西游记》形成史问题

在《西游记》研究中,《朴通事谚解》常被引用来证明《西游记》在元末已经基本定型。文章认为这个证据要大打折扣。刊印于1677年的《朴通事谚解》的祖本虽成书于元末,但它作为朝鲜时代的汉语教科书却经历了明清两代的修改,这些修改反映了汉语以及汉语背后的时代社会的变迁,它包含了元代同时又加进去了明清两代的东西。因而不能把它作为纯粹的元代文本加以引证。与《朴通事谚解》比较,今存的元代和明代前期描叙唐僧取经的杂剧和美术作品,故事都要稚拙得多,令人怀疑《朴通事谚解》对《西游记》平话的叙述可能经过了明清人的改动和增益。     

乾隆文字狱阴影下的小说创作

清代文字狱远胜于历朝历代,而乾隆朝又是文字狱的高潮时期,乾隆帝以索隐的方法罗致罪名,在文学创作领域制造了恐怖气氛。志人小说和以时事为题材的小说不再有人敢写,而一切小说家在创作时也不能不畏惧头上悬着的文字狱利剑。作家的关注点从时事政治转移到人和人的精神世界,却创作出《红楼梦》这样的伟大作品。     

乾隆文字狱阴影下的《红楼梦》

《红楼梦》一开始作家就明言：本书“大旨谈情”，“毫不干涉时世”，书中“虽有些指奸责[亻亠女]、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；乃至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书可比”。这是曹雪芹诚实的告白，还是他为掩护自己干涉时世而散布的烟幕？在那文化领域杀机四伏，文人动辄便遭灭顶之灾的黑暗年代，曹雪芹及脂砚斋等人难道不知道如果文字中稍有牢骚，就会被罗织成“诋讪怨望”；而在乾隆眼里，“诋讪怨望”就是悖逆，就是死罪。在历代各家索隐不绝，时下颇多耸动视听的高谈宏论的情况下，我们能不能不带任何成见、偏见，怀着一颗平常心来解读，以期还原曹雪芹在文字狱阴影下创作的那个客观本真的《红楼梦》。     

《封神演义》政治宗教寓意

创作于明隆庆、万历年间的神魔小说<封神演义>是明朝政治、思想发生严重危机时的产物.作者站在道教"三教合一"全真派立场,用魔幻形象的方式演绎商周革命的历史,对明朝压制孟子民本思想的专制政治提出挑战,并抨击了当时执掌道教的正一教派"助纣为虐"的行径.     

《汉书·艺文志》之“小说”的由来和观念实质

正确理解汉代小说观念的关键在于把握其产生和存在的文化背景。《汉书·艺文志》本着书目分类的需要,借用先秦出现的“小说”一词,来概括以阐述某种学说为目的的一类文章。先秦的“小说”一词是单音节词“小”与“说”的偶然组合,诸子用它来称呼自己看不起的学说。汉代小说家著录的作品,就是陈述学说来干谒统治者,谋取官爵禄利,作者身份就是相当于先秦诸子身份的汉代方士或者儒生。     

六十年《金瓶梅》研究述评(上)

《金瓶梅》数百年来屡禁而不绝,肯定有其艺术生命力在。尽管对《金瓶梅》的评价和看法并不一致,但认为《金梅瓶》在中国小说史上占有重要地位,如果不深入地研究《金瓶梅》就难以把握中国小说创作的演变过程及其内在规律,则是一致的意见。     

为古代文学研究正名

中国古典文学学科建设,在当下既存在着前所未有的发展机遇,同时也面临着边缘化、逐渐失去话语权力等危机。如何认识中国古典文学学科?中国古典文学研究的内涵及意义是什么?如何重建中国古典文学研究?中国古典文学学科的生存状态究竟如何?如何在中国古典文学研究中体现出鲜明的民族文化传统?这些都是目前中国古典文学研究界富于前瞻性眼光与忧患意识的学者们所经常讨论、思考的问题。本期邀约石昌渝、葛晓音、李炳海、毛庆、赵敏俐等先生就这些问题展开讨论,以期推动中国古典文学学科建设。