刘云若的家国认同与文学书写

<正>刘云若与他的小说在上个世纪三四十年代曾广受读者与研究者关注。时人把他与张恨水并列,誉称"南张北刘"。但是,在新中国成立后很长一段时间内,刘云若与其创作都不被提起。直到上个世纪90年代起,刘云若才重新回到学者的研究视野。截至目前,他的两种身份最受人重视,一是社会言情小说家,二是地域文化书写者。与此相关,学者也主要从通俗文学与地域文学两大视角对刘云若小说加以观照,并取得了丰硕成果。不过,对目前的"刘云若研究     

多元化解读:21世纪宝卷学研究新态势

新世纪以来宝卷学研究成绩显著,最为突出的是,相关论著发表出版数量大幅度提高,并且在之前研究的基础上,学者对宝卷进行多元化解读成为新的趋势。多元化解读,为宝卷学研究提供了丰富的理论支持与方法借鉴,所以今后还应进一步加强此类研究,但需要强调的是,多元化解读应始终以宝卷学为本位。     

郑文焯词律研究成就及其词学史意义

郑文焯于词律研究成就颇为突出。他于词律方面提出了一系列的理论,打破乐律与文字格律之间的隔阂,通过"校议结合"融通了词律批评与词调声情、创作风格之间的关系,郑氏对律校法的承扬,使"入声字例"成为一种有效且成熟的词籍校勘方法。郑氏还校勘了《词源》,校正了词乐乐调的住字,于词乐方面取得了许多突破。     

海南黄流方言的疑问代词

乐东县位于海南岛西南端 ,东邻三亚市 ,西南临大海 ,总面积 2 84 9平方公里 ,分设九所、冲坡、黄流、莺歌海、抱由等 18个区镇 ,民族成分除汉族外 ,还有黎族和苗族。乐东县地属古崖州 ,境内汉语方言 (黄流方言、莺歌海方言、冲坡方言 )是海南闽语的一种 ,内部有较大的一致性 ,但与陵水、万宁、琼海、文昌、琼山等地的闽南方言比较起来 ,有较大的差异。黄流 ,早在宋初就已设有兵防巡司、烽堠、交通驿站 ,又曾是宋代通远县治所在地 ,是海南重要的文化、交通重镇 ,素有“北有文昌、南有黄流”之说。黄流方言 ,在海南南部的闽方言中具有一定的代…     

《全元文》佚文五则考释

笔者于方志及各地现存碑刻与拓片中发现了五篇《全元文》失收之作。其内容涉及庙学乡校、善举德政、田土施捐、寺庙宫观等方面,乃研究元代地方民俗的第一手材料。其文献价值在于有助于了解元朝政府对待儒学的态度,理解地方民众的宗教信仰情况以及保存地方文献和弘扬地方人文特色。     

契丹石抹家族在元代的变迁

元末守将石抹宜孙为契丹人,其家族因战争丽流布中原,终定居台州,在迁移中逐渐汉化.深受汉文化熏染的同时,又对汉人产生不小的影响.尤其是华化后的石抹宜孙,一方面为浙东士人提供了短暂的稳定局面,一方面频繁诗歌唱和,凝集了浙东文人,促进了元末文学的繁荣.     

温特森《正常就好，何必快乐》的空间解读

珍妮特·温特森的回忆录《正常就好，何必快乐》是反映女性生存困境的现实力作，具有明显的空间特征。“快乐”与“正常”为何在温特森的人生中不可兼得？空间解读可以为此提供合理的解释：家这一“表征空间”再现了温特森的童年创伤记忆；教会与学校性别教育反映了父权社会“空间表征”对女性的规训和压迫。温特森因此进行了挑战性的“空间实践”，为女性打破父权社会秩序、突破“空间表征”制约、唤醒女性主体意识指明了救赎之道。     

两宋题画词与苏轼文人集团综合文艺观念

苏轼文人集团诗词书画的综合艺术观念深刻影响了宋代题画词的创作,“诗画一律”的思想促进了宋代题画词的兴盛,而诗词的体制分野、“墨戏”思想的流行也使宋代题画词的画作题材选择、内涵挖掘、人文意象的象征意义发生了非常大的改变。从另一个角度发现诗、词的不同风格体制特征。     

论宋濂传记文学的人学内涵

宋濂一生创作了数量巨大而又佳作纷呈的传记。他系理学、史学与文学于一身,对不同人物的生命历程展开对象化观照,所形成的传记文学具有深刻的人学内涵:在哲学层面以人学思想为理论支撑;在创作层面以完整而具体的人为描写中心;在技法层面以虚实相济为主要的写人手段。他传写的大量人物与事迹,为我们展示了一幅了解人生和历史的广阔而真切的画卷。