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袁益梅 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(1):77-80
汉赋是一代文学的代表，是诗的散文化、散文的诗化。汉赋的兴起是有很多因素促成的，而汉赋具有的明显的地域性特色却少有人谈及，本文尝试从地缘性因素解读汉赋的兴起。西汉政权是楚人建立的，楚地的人文地理、风俗习惯在西汉得到很大程度的沿袭和发展。楚辞对汉赋的影响是直接的，没有楚辞就没有汉赋。汉文化大量继承了楚地文化传统。楚籍统治集团的偏爱与倡导进一步促进了汉赋的兴起与繁荣。汉赋以深深的楚地烙印为特色，在文学史上彪炳千古。 相似文献
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袁益梅 《河南工程学院学报(社会科学版)》2009,24(1):80-83
张爱玲的<金锁记>和笑笑生的<金瓶梅>通过塑造丽个鲜明的女性人物形象--曹七巧和潘金莲,表现了作者对人性的深入思考:人欲的放纵和人性的禁锢一样,都在毁灭着人的自身价值,由此得出"节欲"的思想. 相似文献
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袁益梅 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):45-48
元杂剧中大量描写科举考试 ,出现了文学上的科举盛世。原因是元代废除科举制度达七十八年之久 ,元代知识分子干禄无阶 ,入仕无门 ,地位低下 ,借此抒发科举情结。科举考试在元杂剧中的作用有 :成就爱情婚姻、促使夫妻重圆、为民伸冤报仇 ,同时具有解决戏剧冲突、促成大团圆结局等艺术价值 ,并对后世通俗文学产生了深远的影响 相似文献
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袁益梅 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2011,32(2):52-56
白蛇传故事在流传过程中,白娘子身上的恶性逐渐消失,善性越来越强.白蛇传故事情节的进展演变与水这一因素有着密切的联系.白娘子品质和故事情节的完善可以溯源到古代的蛇神神话和蛇精传说.由此可以看出,白蛇传是在我国深厚的文化传统中孕育而成的. 相似文献
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袁益梅 《济南大学学报(社会科学版)》2002,12(5):41-45
"情媒"在明代通俗小说中大批涌现,具体表现为以捞取钱财为目的的媒人,成人之美、见义勇为的媒人,以及撮合男女媾情的奸煤.究其原因当与我国深厚的封建婚姻文化以及明代特殊的社会思潮有关.在艺术方面,"情媒"的介入能使故事情节曲折生动,迎合市民欣赏趣味,并有助于塑造主人公人物形象. 相似文献
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袁益梅 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2005,24(4):28-30
<聊斋志异>中的狐女是被高度理想化和审美化的艺术形象,是美和爱的象征.中国悠久的狐女文化的滋养,尤其是在唐传奇<任氏传>中任氏原型的直接启示下,<聊斋志异>塑造了一批具有人性美和人情美的美狐形象.在明末个性解放思潮的影响下,<聊斋志异>塑造了一批敢于主动追求爱情,并表现出爱情的坚贞性和执着性的情狐形象.蒲松龄嗜好搜神猎异的个性禀赋,使他选择了"用传奇法,而以志怪"的艺术构思,从而塑造了一批既具有人性又具有狐性的狐女形象. 相似文献
7.
＂孝＂是一切道德的根本与起点,一切道德品质都源于对他人的关切和爱戴。个人的思想品质、道德修养直接影响家庭美德的建设,影响社会公德的建设,对于构建和谐社会有重要意义。 相似文献
8.
粗陈梗概、妖气十足的<西湖三塔记>经过杭州及镇江的地方风物传说的不断充盈丰富,受到以好勇轻死、善于进取、尚情为精神内核的吴越文化的长期孕育,生活于清中叶的方成培以其特有的敏锐体察到个性解放思潮,在长期流传的白蛇传故事的基础上进行再创造,从而塑造出白娘子这个至情至性的人物形象. 相似文献
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白蛇传故事的文化渊源 总被引：6，自引：0，他引：6
本文主要从人蛇一体、人蛇恋两方面详细探讨了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展,认为白娘子形象的完善是由其深刻的文化渊源的. 相似文献
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