贵州临济禅宗大师赤松的禅学特征及其历史影响

赤松和尚是清初贵州佛教思想史上一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第三十三代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,培养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学特征是 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,既以棒喝齐施为宗风 ,又假借语言文字以方便说法 ;在佛教内部倡导禅净合一 ,在佛教外部主张佛、儒、道三教融合 ,在禅学思想上反映出鲜明的调合色彩。     

浅谈电力企业劳动用工管理

新兴发展的电力行业，在我国的发展是处于政府以相关的长期政策扶持而成长的。虽然我国为了增强电力企业生存力，引进了竞争机制，但是由于国家政策的细节化保护，这种竞争机制对电力企业的成长和发展都没有表现出明显的优势。所以，我们应该着手于企业内部的劳动用工管理，培养出自己企业独有的竞争优势，才能在今后日益壮阔的竞争场景里成为中流砥柱。     

贵州建省六百年之“黔中三宝”

贵州建省600年来,贵州传统学术文化瑰宝中最具有本土特点且又最能与全国乃至世界学术文化接轨、交流和对话的当首推"黔中三宝",即黔中王学、佛学和易学,这"三宝"是黔中传统文化中的奇葩,它们相对于贵州原有的其他地域文化来说,具有更加系统、更加理性和更加深刻的特点,再加上这一传统文化本身所蕴含的深厚的中国文化精神,使其自然拥有宏大的文化影响力和亲和力,具有强大的生命力,至今仍然能够给予人们以形上智慧的启迪,值得我们重新发掘和认识。     

明代黔中王门大师李渭“毋意为宗”的心学思想研究

李渭从叩问“本心”到“毋意为宗”(毋意为功),把成为“圣人(仁)”当作人生最高的追求,走出了求仁、学仁、识仁、为仁、归仁的为学路径,其心学思想可以归纳为必为圣人、求仁为宗、毋意为功、先行为用、中和为境五个部分。以“毋意”统摄求仁、学仁、识仁、为仁、归仁,认为“毋意,千古圣贤学脉”,“识此之谓识仁,闻此之谓闻道”,故“毋意为宗”的工夫论是李渭最具特色的心学思想。本文从李渭的人格理想、道德本体、体认工夫、致用境界等方面对其心学思想进行系统深入的探讨。     

儒家思想与中华民族精神

儒家思想对中华民族精神的形成具有十分重要的影响,这影响主要表现在五个方面：和的精神、仁的精神、大同精神、自强精神与礼的精神。这些精神虽有其消极面,但对中华民族精神的积极健康影响是不能忽视的。对其进行研究探讨,无疑可以促进今日的社会主义精神文明建设     

论晚清贵州佛教的衰落

贵州佛教经过明末清初的鼎盛发展之后,至晚清乃呈衰落之势。考其原因,从主观上讲,是由于贵州佛教日益世俗化、功利化,流于形式;从客观上看,则与“咸同之乱”和“庙产兴学”有直接关系,境内佛教寺庙,或被战火毁坏殆尽,或被“庙产兴学”占用,致使晚清贵州佛教遭到重创而一蹶不振。     

从孔子爱徒子贡富甲天下旨儒商的公关功力

孔子一生成就斐然，古往今来无人能出其右。为其成就做出贡献的除了他的智慧、品德和执著外，还有他众多杰出的弟子可以验证。孔老夫子的弟子从政治家、文学家、外交家到企业家，无所不包。可以说，培养出众多优秀人才也是孔子伟大的成就之一。     

新时期中国妇女家庭角色的变迁

文章过改革开放以来社会所发生的急剧转型对妇女传统家庭角色所造成的冲击、新时期中国妇女家庭角色所发生的主要变化、妇女家庭角色转变的主要特征等几个方面,集中论述了新时期中国妇女的家庭角色上所发生的重大变迁,并对此现象进行了思考与展望.     

西南禅宗祖师破山法脉在滇黔的传承

破山海明是明末中兴禅宗的代表性人物之一,也是巴蜀禅宗史上的巨匠,在西南地区影响深远。然而,破山法脉在云南有传承吗?由于僧史缺略,学界鲜有论析。据《锦江禅灯录》等史可知,破山嗣弟子87人中,开法滇黔或与该地传灯有关者,计有13人。这一灯系的特点是:(1)寺院林立高僧辈出,著述颇丰;(2)法席广大,语录诗文并传,贡献卓越;(3)系谱绵长,记载可考。滇黔禅宗在明末盛弘百年之久,破山法系居功至伟。     

北宋御制阵法、阵图与消极国防战略的影响

在中国古代战争中,为了更有效地发挥军队多兵种与群体作战的效果,产生了阵法以及阵图。至北宋时期,统治者长期对阵法予以高度重视,不断加以建设,更通过授阵图指挥作战。尽管宋朝君臣为此耗尽了心机,但因为当政者的主要目的是用来消极防御和控制将帅,因此这些产物恰恰违背了军事的基本原则与常识,束缚了军事将领的手脚,造成巨大的危害。