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"天人合一"萌芽于原始社会的天人宗教阶段,经奴隶社会的"天王合一"至儒道出现始上升为哲学,主要包括人神杂糅、天人一体、天人合一、人与自然和谐等内容.这一思想从本体论角度论证了人本于自然的道理,目的是在价值论上追求人道符于天道、人和谐于自然.西方过度张扬主体性而产生的贪婪自私与技术的工具理性相结合,激化了天人矛盾,于是"天人合一"中所内蕴的"人与自然和谐"的价值便被开掘出来,并得到中外学者的高度认同.但真理在于应用,知行强调统一,"天人合一"重在践履,林甸依据独有的地热资源,建设绿色城市,追求绿色的未来,即是"天人合一"的一种自觉.环境文明时代,"天人合一"应是一种世界观和方法论. 相似文献
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邓小平同志在发展马列主义方面的三个突出贡献迟汗青党的十四大报告指出：“邓小平同志是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。他尊重实践，尊重群众，时刻关注最广大人民的利益和愿望，善于概括群众的经验和创造，敏锐地把握时代发展的脉膊和契机，既继承前人又... 相似文献
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关于我党政治哲学的几个问题迟汗青研究执政党的政治哲学，就是实现这种“自觉”的必要的理论建设。本文对此作一探讨。治国先治政，治政先治党，治党必先明确党的灵魂，党的灵魂就是党的政治哲学。我们党的政治哲学不是关于党的性质、纲领、宗旨、路线、指导思想、理论基... 相似文献
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论中国共产党的政治哲学迟汗青一、绪论中国共产党是个拥有五千多万党员的政党，担负着强国济世的历史重任。能否完成这一重任，关键是能否把党建设好。然而，今天谈党的建设问题，必须紧紧围绕执政这个事实，联系现实的政治路线、政治体制、政治运行状态、政治发展目标、... 相似文献
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邓小平的人民本位思想主要是从其理论的功利目的、依靠力量和价值标准三个方面集中体现的。由于它实现了马克思主义的人民观与政治现、人民现与实践观、人民现与真理现的高度统一，因而极大地调动了人民的积极性和创造性，使我国的现代化建设在短短１５年里取得了举世瞩目的成就，并显示出勃勃生机。在建立社会主义市场经济条件下，学习、研究、运用好邓小平同志的这一思想，对于建立一个新的价值体系、促进社会主义市场经济体制的建立、加强党与人民的密切联系，其有紧迫的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
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关于中国政治的基本问题 总被引：1，自引：0，他引：1
迟汗青 《上海社会科学院学术季刊》1997,(3)
本文分析了中国五千年文明史与其他国家、民族的差异性，从农耕经济、宗法政治。伦理型文化三大特点来研究中国政治基本问题；进而抓住民本主义和农民战争两极表现，将中国政治的基本矛盾归结为官民矛盾；然后从政治结构、政治运行、政治价值体系上深入分析，提出了官民关系是中国政治的基本问题的新观点。文章分析了政治基本问题与社会基本矛盾、社会主要矛盾及阶级斗争之间的关系，阐述了新民本主义与旧民本主义的本质区别。 相似文献
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传统民本思想源流考评 总被引：3，自引：0，他引：3
本文对传统民本思想源流进行了较为系统的考察，认为我国民本思想的历史沿革可以分为五个阶段：即上古时代为民本思想原生状态阶段；先秦时期为民本思想理论概括阶段；汉唐时期为民本思想进一步完善并转化为实际运作阶段，明清时期为民本思想进入总结论证和理论升华阶段；近现代则为民本思想成为嫁接西方民主思想的母体阶段。并进而说明了传统民本思想是与政治同时产生的，它不仅存在于儒家学说中，而且存在于诸子百家之中；不仅存在于封建社会中，而且存在于其它社会形态中。尽管如此，民本思想的升降沉浮是有规律可循的，推动民本思想勃兴的动力不是来自思想家们的逻辑思辨，而是来自人民对黑暗统治不屈不挠的反抗。 相似文献
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迟汗青 《上海社会科学院学术季刊》1999,(1)
本文认为“中国共产党的政治哲学”可以表述为“新民本主义”，并从理论基础、政治载体、行为主体、终极目标、内在逻辑等几个方面，阐述了新民本主义的内涵，从一个新的角度进行了党建理论的研究 相似文献
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建立人民监督体系——新民本主义的首要课题 总被引：4，自引：0，他引：4
人民是我国政治之本，体现在监督环节上，就是要建立人民监督体系。这是我国政权性质的必然要求，也是现行监督体系矛盾运动的必然结果，更是新民本主义政治哲学之必然和首要的结论。要建立人民监督体系，就必须确立“民本政治”的理念，坚持权力监督中的纵向与逆向平衡配置，增强监督系统的独立性，对监督系统中各个子系统进行整合。这是一项浩繁而艰巨的任务，当务之急是：把人们的认识统一在“人民监督”上，通过法律途径来发挥人民监督的威力，在我国基本制度的基础上建立独具特色的人民监督体系，实行政务公开，探索依靠群众的正确途径，充分发挥舆论监督的威力。只有这样，现行监督体系的作用才能正常发挥，我国政权的人民性才能充分体现，我们才能为人类政治的进步探索出一条新的路子 相似文献