鲜卑贵族在隋代统治集团中的地位

鲜卑是我国古老民族东胡的一支。西汉时居住在大鲜卑山一带(兴安岭北段),随着匈奴势力衰落,逐渐南迁。至西晋末年,从东北的辽东缘长城西至河西走廊,布满了鲜卑人,各部已不同程度地封建化。十六国时,他们先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉、代等,其中前燕、后燕都曾控制关东广大地区,淝水之战后,托跋珪又重建代国,旋称魏。公元439年,魏统一了北部大半中国。后来分裂为东、西魏,尔     

魏晋南北朝时期的“大一统”思想

1990年夏,笔者在为王戎笙、陈祖武二位先生主编的《马克思主义历史观与中华文明》一书撰写《统一多民族国家形成与发展》一章时,曾谈及魏晋南北朝时期的正统观念与大一统思想,但因篇幅有限,未能详论。嗣后,总觉得这一问题是魏晋南北朝史的不可忽视的一个方面,因此,又补充一些材料,撰写成本文。失当之处,欢迎同行们赐教。     

《十六国春秋》之亡佚及其辑本

崔鸿《十六国春秋》是记载十六国史最系统的最早的一部专著。由于崔鸿的生活年代与十六国时期接近,能够看到十六国诸国一部分“国史”以及十六国、东晋和南北朝前期人所撰写的十六国史著作,言之有据;又由于崔鸿写作态度十分认真,虽受北魏正统思想影响,视十六国诸国为僭伪,具有时代的局限性,但从“其书有与国初相涉,言多失体”来看,书之客观。因此,《十六国春秋》的史料价值很高,不论是研究中国古代通史、断代史,还是     

关于建立家庭学学科的设想

一、问题的提出 家庭是人类社会的细胞,家庭在人类社会中占有非常重要的地位,这不仅早已被马克思主义经典作家明确论证,而且也早已被政治家和学者所认同。 但是,对于这个人人皆知的重要问题,时至今日却被忽略了。比如:我国从中央到地方没有关于家庭研究的机构;全国高等学校没有关于家庭方面的专业;在国家技术监督局1992年11月1日发布、1993年7月1日实施的《中华人民共和国国家标准学科分类与代码》中,与家庭有关的学科只有《家庭社会学》,它被列在《社会学》(一级学科)下     

槐头非是莫槐

姚薇元《北朝胡姓考》宇文氏条以为:“鲜卑东部,即宇文氏之始;其所记东部四大人中之槐头,即宇文莫槐之异译矣。”此说似误。 其一,关于鲜卑东部、槐头两名的记载,最早见于王沈《魏书》,《三国志·鲜卑传》裴注引《魏书》云:“桓帝时,使匈奴中郎将张奂征之,不克。乃更遣使者赍印绶,即封檀石槐为王,欲与和亲。檀石槐拒不肯受,寇抄滋甚。乃分其地为中东西三部。从右北平从东至辽,东接夫余、濊貊为东部,二十余邑,其大人曰弥加、关机、素利、槐头。从右北平以西至上答为中部,十余邑,其大人日柯最、阙居、慕容等,为大帅。从上谷以西至敦煌,西接乌孙为西部,二十余邑,其大人曰置鞬、落罗、日律、推寅、宴荔游等,皆为大帅,而制     

柳宗元《六逆论》注译

【说明】柳宗元(公元773—819年),字子厚,河东(今山西永济县)人,后人称他为“柳河东”。因他曾在柳州做过刺史(一州之长官),又有“柳柳州”的别称。他是唐代著名的法家、文学家。 他生活在“安史之乱”之后,正是唐封建王朝国势衰弱、政治腐败,朝廷的统治势力逐渐转移到代表大官僚大地主利益的宦官集团的手中,地方分裂势力的代表藩镇日益     

少数民族舞蹈在中华舞蹈史中的历史地位

中国少数民族舞蹈史是中华舞蹈史和中国民族史的重要组成部分。少数民族民间舞蹈是由劳动人民在长期的历史进程中集体创造、集体传衍、不断积累发展形成的,具有数百上千年的历史。各民族在民俗事象中通过歌舞形成表现民族历史、宗教信仰、生产知识等,宣传教化自娱自乐,且相沿至今。少数民族舞蹈史基本上是各民族民间舞蹈的发展史。少数民族舞蹈在很早以前就不断传入内地,并对中原王朝宫廷乐舞产生深刻影响,其中一些民族成为中原地区乃至全国的统治民族,他们的舞蹈对汉族文化的影响更具有普遍性。少数民族地区成为历代中原王朝对外进行经济和文化交流的重要通道,在中外乐舞文化交流、传播中发挥了独特的作用。少数民族舞蹈在中华舞蹈史中的历史地位应给予充分的肯定。     

《契丹国号解》质疑

即实同志的《契丹国号解》一文(刊于《社会科学辑刊》1983年第1期),不仅对“契丹”一名的诸家之说进行了全面讨论,而且对“契丹”、“大辽”之名提出了新解,读后颇受启发。然文中涉及鲜卑段部的几个问题,又不能与之苟同,因此提出来与即实同志商榷,亦就正于史家和广大读者。     

十六国时期的胡汉分治

胡汉分治是十六国时期政治史上的重要内容之一,但是对于这一问题,以往人们往往仅从概念上做出简单的结论,把它视为民族歧视和民族压迫的产物;这不仅是不切合实际的,也是不公正的。那么胡汉分治的内容如何,它是在什么历史条件下产生的,是否是民族压迫与民族歧视的产物,在十六国史上到底产生了什么影响?需要给予回答。笔者试图对这些问题进行初步探讨,以求教于治魏晋南北朝史的专家和同行。     

《晋书·卫瓘传附卫玠传》纠误

《晋书·卫瓘传附卫玠传》云:“玠……遂进豫章。是时大将军王敦镇豫章,长史谢鲲先雅重玠,相见欣然,言论弥日。敦谓鲲曰:‘昔王辅嗣吐金声于中朝,此子复玉振于江表,微言之绪,绝而复续。不意永嘉之末,复闻正始之音;何平叔若在,当复绝倒。’”案,“何平叔”,《世说新语·赏誉篇》作“阿平”。其文曰:“王敦为大将军镇豫章,卫玠避乱从洛投敦,相见欣然,谈话弥日。于时谢鲲为长史,敦谓鲲曰:‘不意永嘉之中,复闻正