试述和谐文化论对建设文化理论的创新

在当代中国,从革命文化向建设文化转变,是历史的必然.邓小平精神文明建设理论的提出,标志着从革命文化向建设文化转变的开始;而和谐文化论的提出,则标志着在认识上从革命文化向建设文化转变的大体完成.和谐文化论揭示了建设文化的主题和总特征是建设和谐文化,而其核心是社会主义核心价值体系.     

改革开放以来中国若干人生观理论体系评析

本文通过对1978年以来出现的若干影响较大、问题突出的人生观理论体系的评析，揭示了马克思主义人生观研究的四种误区：一是局限于世界与社会共同本质和规律的研究；二是局限于人的本质的静态研究；三是局限于人的本质的历史性发展研究：四是局限于“人生问题”的研究。并在分析上述局限性的基础上指出：人生观的研究必须把人的本质和规律作为主题，深入探寻人的社会本质的内在矛盾及其表现形态、发展规律和一般过程。只有这样，才能日益认识人生真相，逐步形成马克思主义人生观真理体系。     

以世界眼光展望中国特色社会主义的全过程

1978年之后，中国解放思想，改革开放，逐步走上了中国特色社会主义道路。并已大体提出了2050年以前的战略任务。这样，人们很自然地就要展望未来，思考中国特色社会主义的漫长过程是怎样的？它与中国社会主义初级阶段有什么不同？它与共产主义第一阶段是什么关系？本文阐述了以马克思主义为指导，以世界眼光研究中国特色社会主义历程而形成的如下观点：一、中国特色社会主义的历史过程以社会主义初级阶段为起始阶段。它与后者相比。时间长短不一，任务轻重不一，不能相提并论，混为一谈；二、中国特色社会主义历史过程是以共产主义第一阶段的起点为终点，而不是以共产主义高级阶段的起点为终点，它必须创造出完全实行计划经济所必须的全部条件，并促成世界上一大批发达国家里足够强大的变革力量在实践上和理论上的密切合作，才能转变为共产主义第一阶段；三、中国特色社会主义历史过程不包含“发达社会主义”阶段，把中国特色社会主义后期称为“发达社会主义”，可能降低科学社会主义标准，重蹈苏联的覆辙，是不足取的。     

邓小平关于奉献精神论的探析

本文指出邓小平关于新时期奉献精神的科学论断,主要包括其本质特征、动力功能、境界差异、转化形式和弘扬途径五个方面,并对这些方面的科学性、现实性分别进行了论证。