弗洛姆的“社会性格”思想述评

1.“社会性格”概念的界说弗洛姆“社会性格”的思想最早出现在他1931年出版的《基督教义的演化》一书和1932年发表在《社会研究杂志》上的《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中,当时他把社会性格称之为“社会的里比多结构”。在1941年发表的《逃避自由》中,弗洛姆在讨论自由的“二律背反”时结合宗教改革和现代人的自由及其法西斯主义的心理学问题,正式提出了“社会性格”的概念,探讨了体现在大众行为背后的的性格结构,以及这种性格结构的动力性质,并作为“附录”专题讨论了“性格和社会过     

主体性的道德哲学──论康德伦理学的特征及其意义

康德在其哲学体系中，严密地论证了其道德思想；提出了道德律令，以人为道德活动的核心，将知、情、意三者合为一体，一改传统道德哲学的旧貌。     

时代的悲观意识——叔本华哲学的历史和理论根源探讨

在十九世纪上半叶的德国,与黑格尔活动于同一哲学舞台的叔本华,以其标新立异的唯意志论哲学和愤世嫉俗的悲观主义人生观,为德国的思想界带来了异端学说。他一反欧洲哲学史上的理性主义传统和德国古典哲学的乐观主义态度,把非理性的、盲目欲求的意志抬高到哲学的首位,并以此为理论根基创立了悲观厌世的人生哲学,从而轰动了当时德国的知识界,进而影响了整整一代思想家。在他之后,尼采的权     

喀左鸽子洞

在辽宁省喀左县北,大凌河衅,有一所旧石器时代文化遗址,因许多野鸽子栖息于洞内而得名——鸽子洞。鸽子洞并非是真正的洞穴,而是一个高敝的岩棚,立于陡壁悬崖之上,高于脚下的大凌河35米,面向东南,正午的阳光能够直射棚内。棚内有若干小洞,其中两个洞里(称A洞和B洞)发现过旧石器时代遗物、遗迹和化石。     

浅谈研究自然美本质的方法论

近年来,随着美学研究的深入,论自然美的文章又多了起来,人们从不同的角度论证自然美的本质、自然美的根源、自然美的形态等问题,取得了可喜的收获。《美学论丛》第五辑发表了《论自然山水的美》的长篇美学论文,别开生面,试图从山水诗和山水画论来考察自然美,读后使人耳目一新,从中受到些启发和教益。但是,同时又感到以山水诗、画论为理论根据来考察自然美本质的方法似乎有些欠妥。故不揣冒昧,就自然美本质的方法论问题谈点浅见。     

喀左精严禅寺塔

辽宁省朝阳市,有着悠久的历史和文化,名胜古迹遍布城乡.大凌河上游的喀左县大城子有一座距今约七百八十多年的古塔,它座落于今喀左县第一中学院内,建筑宏伟、独具一格,远远望去,呈现出一种古朴、静谧的气氛. 据考证,这里曾经是金精严禅寺的旧址,该寺第一代住持僧园盖死后葬此,始建精严禅寺塔.金代文学家赵秉文所撰《利州精     

论弗洛姆的社会哲学思想

论弗洛姆的社会哲学思想都本伟一、创造性的理论“综合”任何一个人的思想不能离开它的社会条件而凭空捏造，也不能离开已有的一些思想靠想象来杜撰，弗洛姆的社会哲学思想也不例外。为了解答社会矛盾、危机、人的境遇以及人的前途等问题，他一方面注视着世界的发展动态，...     

论卢卡奇的总体性范畴

总体性是卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中提出的一个核心范畴。总体性范畴具有多重特性:作为本体论原则,它在《历史和阶级意识》中是社会本体;作为认识论原则,总体性是具体的,它是全面地把握社会现实的唯一方法;作为辩证法原则,总体性是历史的、联系和发展的。而贯穿总体性范畴的基本原则是主体性原则。分析总体性范畴的特征和实质,对于把握卢卡奇的哲学思想,具有重要的作用。     

论海德格尔对西方哲学的扬弃

如果说海德格尔对西方传统哲学自亚里斯多德以来的实体理论的否定,构成他的哲学的“第一个批判”,那么,他对近代哲学自尼采以来的人学的扬弃,对胡塞尔现象学的继承和改造则构成了他的哲学的“第二个批判”。这两个批判交相呼应,彼此补充,对海德格尔的存在哲学的每一环节乃至于整个体系的建构都产生着深刻的影响。现在人们对“第一个批判”认识得比较清楚了,而对“第二个批判”研究得还不够,在有关的教科书     

走出阻碍改革的心理误区

十一届三中全会以来制定的改革开放路线已经实施了十四年,虽取得了举世公认的巨大成就,但仍存在着阻力和干扰,不少人步入了阻碍改革的心理误区,归纳起来大致有六种,即平衡系统被打破的失落心理:不怕“左”唯恐“右”的恐右心理;“不患寡而患不均”的均衡心理;把现在同过去做纵向比较的怀旧心理;贪心过大的“暴富心理”;“以权谋私”的官本位心理。只有走出这些误区,才能以开放的心态参与改革,推进改革。