一部体现湖湘学风的好书——评《马克思主义中国化的理论与实践》

肖浩辉、曾端其、谭运宏、熊泽成四教授合著的《马克思主义中国化的理论与实践》,是一部专业理论工作者读起来不浅、平民老百姓读起来不深的好书。本书的最大长处是,从理论与实践的结合上,既系统、完整地介绍了马克思主义中国化的过程及其重大成果,又有针对性地回答了人们在认识和实践中存在的疑难问题,较好地体现了湖湘学派的学风。湖湘学派的一个最大特点是主张“经世致用”,其绝大多数代表人物都不热衷于搞繁琐的考证,而是理论联系实际,通过阐释先贤先哲的“微言大义”来启迪后人,以达“格物致知”。在这方面,《马克思主义中国…     

析滋生民主社会主义的土壤和条件

(一) 民主社会主义作为一种在国际上有着广泛影响的社会思潮,有其深刻的政治、经济根源。这个深刻的政治、经济根源,就是资本主义生产方式和由它所带来的固有矛盾。以社会化大生产和生产资料私有制为特征的资本主义生产方式,把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了,使阶级对立简单化。社会日益分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。面对受苦受难的无产阶级遭受的奴役,自从资本主义     

刘秀的祖籍是湖南

一提起汉光武帝刘秀，大家都知道他是东汉王朝的建立者。《辞海》中介绍：刘秀是“西汉皇族”，“南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人”：《中国历代帝王录》中介绍：刘秀是汉“高祖九世孙”。近读《汉书》和《后汉书》，发现刘秀的祖父出生在湖南；刘秀的曾祖父则出生在湖南宁远并且终生在湖南活动；刘秀的高祖出生在湖南长沙而安葬在湖南宁远，其墓地至今犹存；刘秀的太祖也是终生活动在湖南的。正因为刘秀的祖父以上四代人在湖南生活100多年，所以，刘秀的祖籍是湖南。现将这些史料整理出来，以飨读者。为了说清刘秀是“西汉皇族”、“高祖九…     

利在当代惠泽后人--评刘国强的《湖南佛教寺院志》

刘国强先生的新著<湖南佛教寺院志>2003年10月由香港天马图书有限公司正式出版了,可喜可贺.这部四十余万字的著作,采用概述加条目的方式,结湖南历史上有重要影响的500多个寺院,从始建、兴衰、法脉、文物、建筑、书画、传说等等方面,作了详略得当的论述和介绍.     

论生产力的质和量对生产关系的影响

历史唯物主义认为,生产力决定生产关系并最终决定整个社会关系.按理说,一个国家的生产力水平越高,旧生产关系所能容纳的生产力发展的余地就越小,就越是要求有新的生产关系与之相适应,因而社会革命就应该较其他国家来得更早些.可是,人类社会的实际发展情况却复杂得多:在历史上,生产力水平相对落后的国家先于生产力水平相对先进的国家而进入新的更高级的社会形态,并不是个别现象.认真地思索和解决这个问题,不但有助于我们完整地、准确地理解这一基本原理,而且对坚定我们走社会主义道路的信心,也有重大意义.     

知识——人类文明发展的动力

历史唯物主义的基本原理认为,生产力和生产关系的矛盾运动是历史发展的根本动力,或说终极原因。离开了这一原理,就无法解释各种社会现象的发生和发展。但是我们又要承认,各种社会现象都有其具体的发展动力和内在规律,因此,我们又必须在历史唯物主义基本原理的指导下,对具体问题进行具体的研究。例如,人类文明(包括物质文明和精神文明)是怎样发展的?其发展的动力是什么?这种动力与人类社会发展的根本动力是什么关系?就是一个值得具体探讨的重要理论课题。下面是个人的一些考察和思索,特提出来求教于同志们。     

突出特色 彰显个性——湖南省高校学报（社科版）“特色栏目”大盘点

目前,湖南省共有本科院校学报(社科版)26 种(含湖南省委党校所办的《湖湘论坛》),这些学报不但为各高校的教学、科研提供了舞台和园地,而且对繁荣整个社会科学也具有重要作用。通过对近年来各高校学报的系统阅读,总的印象是:各学报都较好地坚持了正确的理论导向,绝大多数学报都较严格地把握了选稿用稿标准,一些学报所办的栏目个性鲜明,独具特色,发表了大量有质量、有影响的好文章。当然,也有一些高校学报办得特色不鲜明,高质量的文章不多,尤其是栏目设置特色不明显。笔者认为,在目前高校学报林立,争夺高质量的稿源比较激烈的情况下,应当“有…     

也谈精神文明与物质文明的关系

物质文明与精神文明的关系,是不是决定与被决定的关系,这是当前一个有争论的问题。我主张实事求是地分析精神文明的具体内容,去全面地、具体地认识“两个文明”之间的关系。赵紫阳同志在五届人大四次会议上的政府工作报告中指出,精神文明的主要内容包括两个方面:一方面是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平,这是一个社会文明与否和文明程度的标志。另一方面是社会政治思想和伦理的发展方向和发展水平。这是由社会制度的性质所决定并且强烈地反作用于社会制度性质的。赵紫阳同志的论述,概括了精神文明的具体内容。     

也说“资源优势”

《韩非子·说林上》讲了这样一则故事：鲁国有一对巧手夫妻，男的善织麻鞋，女的会织生绢，凭着夫妻俩各自的高超技艺，他们打算搬到越国去，想在那里靠自己的手艺赚钱致富，大干一场。有个鲁国人对他们说：“你们千万不要到越国去，到了越国，你们非受穷不可。”夫妻俩问是什么原因？鲁人答：“鞋是穿在脚上的，越人不喜欢穿鞋而习惯于光脚走路；生绢是做帽的材料，越人喜欢披发而不习惯于戴帽。你们的手艺到了越国就根本派不上用场，想不受穷能办得到吗？”看来，向这对夫妻提出“箴言”的那位鲁国人，是很有经济头脑的。他很熟悉市场信息…     

莫做“断鹤续凫”的蠢事

“断鹤续凫”是一个很古老的寓言，说的是有人见白鹤的脚杆很长，野鸭子的脚杆很短，就想做一件好事一一把它们的脚杆弄成一样长。于是，此人就把白鹤的脚杆砍下一节接在野鸭子的脚杆上，结果，两者都不能行走了。由此，《庄子·骈拇》篇得出结论：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”蒲松龄老先生在《聊斋志异·陆判》中也说：“断鹤续凫，娇作者妄”。历史发展到二十一世纪，还有“断鹤续凫”的蠢人吗？有，并且还不少。在那些充满古风古韵、乡村野趣的旅游风景区大兴土木，大建洋气十足的楼堂…