从市场交易走向社会交易

文章从交易活动的基本要素出发 ,分析了市场交易的基本要素与基本特征 ,旨在阐明现实生活中的权钱交易关系不属于市场交易范畴。文章进而引进了“社会交易”概念 ,重点分析了非市场经济条件下社会交易机制以及市场经济条件下社会交易机制的一般特征 ,旨在探究“金钱交易关系在社会生活中的泛化”的原因。文章指出 ,建立与市场经济体制相适应的社会交易机制是现代化的必然要求     

小城镇集市交易行为及其心理--巢湖市几个乡镇集贸市场的实地研究

通过对安徽省巢湖市几个乡镇集贸市场的实地研究,发现农民的集市交易行为都是受理性支配的.一方面,经济人理性援引生活理性,培育了以集市交易中的经验、交易主体的人格以及专家来降低风险的主要方式;另一方面,生活理性正受到"杀熟"和"杀生"的双重的经济人理性的冲击.小城镇的集市交易受到农村社会心理的支持.本研究可望对安徽省的小城镇建设规划提供理论支持,对我省农民的现代性品格以及农村社会结构有所了解.     

中国社会结构的历史变迁与新型的日常生活世界

一、引言日常生活指的是人类自在的类本质对象化活动，它包括非自觉的日常生产活动、日常交往活动和日常观念活动。日常生活世界就是由这些非自觉的活动所构成的结构领域，它是日常生活的社会表现形式。非日常生活指的是人类自觉的类本质对象化活动，它包括自觉的经济、政治与文化活动。非日常生活世界便是由这些活动所构成的结构领域，它是非日常生活的社会表现形式。两类生活构成人类活动，人类社会的基本构架便是这两类生活世界及其相互作用形式。一般来说，人类社会的发展的本质表现为非日常生活世界的不断扩大及其所引起的日常生活世界…     

文明社区的道德蕴涵

市场经济条件下,非日常生活世界和日常生活世界相对分离。社区生活属于日常生活范畴。社区不仅同自觉的经济、政治与文化相对分离,而且成为同市场经济、政治国家、主流意识形态相对待的基层社会。社区制度伦理是解决社区自我保障、自我服务的最有效手段,也是维持基层社会秩序的主要手段。日常生活、社区道德生活还在更高的层面上对非日常生活诸结构起着整合作用。社区道德生活不仅有与主体性的自觉性文化相匹配的现实性意义,也有着与自觉的超越性的文化追求相契合的终极意义。     

自我观和社会哲学的建构

社会哲学包含政治哲学。政治哲学是论证政治价值和政治原则的正当合法性或道德重要性的学问,而这种正当合法性或道德重要性一直建基于自我观之上。自我的本质是什么,自我过什么样的生活,是西方政治哲学的主要言说方式。本文对目的论自我观和道义论自我观进行了梳理,在当代西方政治哲学语境中,揭示了不同的自我观与政治观之间的关系,揭示了当代自我在西方政治理论和现实政治中的困境。     

论团体和大众传播的道德效应

当下的中国政治、经济、文化各个领域都在发生转变。道德观念和道德运作方式也有新的变化。道德观念的变化已引起了人们足够的注意,而人们对道德运作方式的变化却关注甚少。至于从道德运作方式的角度去看待道德现状的就更少。道德是一种实践性很强的社会规范,如果只抽象地考察道德观念而不着重道德运作方式的状况,我们便很难对道德有一个正     

中国社会结构变迁与新型的日常生活世界

日常生活指的是人类自在的类本质对象化活动,包括非自觉的日常生产活动、日常交往活动和日常观念活动。日常生活世界就是由这些非自觉的活动所构成的结构领域,它是日常生活的社会表现形式。非日常生活指的是人类自觉的类本质对象化活动,包括自觉的经济、政治与文化活动。非日常生活世界便是由这些活动所构成的结构领域,它是非日常生活的社会表现形式。两类生活构成人类活动,人类社会的基本构架便是这两类生活世界及其相互作用形式。一般来说,人类社会发展的本质表现为非日常生活世界的不断扩大及其所引起的日常生活世界的不断缩小。但是,在相对静止的社会历史阶段,两类生活世界必然保持某种平衡。基于这一理论构想,本文试图从两类生活世界及其结构关系在中国历史中的变迁以及现代化的客观要求两方面,探寻日常生活世界的可能样态,以求对其在现实中的重建有些具体的把握     

公平的道德判断:马克思主义政治哲学大众化的最直接方式

在人们长期的生活交往中,形成了两个基本的道德判断:其一,对于共有的东西就应该共享;其二,是我的就是我的。这两个道德判断,从学理上来说,属于作为公平的平等原则的道德基础。它们不仅是洛克建构其私有财产权理论的主要道德标准,也是马克思批判资本主义私有制与建构共产主义社会第一阶段的基本伦理依据。从日常生活中的道德判断来理解马克思的政治哲学,是马克思主义政治哲学大众化最直接的方式。     

社会哲学视野中的日常生活世界

社会结构是人类自身活动的产物，人类活动包括自觉与非自觉两个相关的层面，因此，社会结构可被解析为两个相关的结构领域：非日常生活世界和日常生活世界。在非日常生活世界的观照下，文章对日常生活世界的结构特征作了进一步的描述，还对两类生活世界的内在关联作了初步的探讨，认为二者在内容上具有重叠性，在方式上具有依赖性，在结果上具有交互性。文章指出，日常生活世界的积极的社会历史作用还应包括，它既是非日常生活世界的“资源库”，又具有保障社会的功能。作者由此而主张，立足于两类生活世界在存有必要的间距与张力基础上共存的构想，基于现代化的客观要求，对我国的日常生活世界进行历史的考察，并在此前提下重建新型的日常生活世界