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1.
关于史学与政治的关系,人们有不同的认识.有一种值得注意的倾向,即认为史学应该同现实、同社会要保持一定距离,甚至认为史学最好"超越"现实,21世纪史学应该"降落民间",这样才能避免史学泛政治化.这些看法实际上是把史学作为"纯学术"看待,不很强调史学的社会作用.由此看来,讨论史学与政治究竟有没有关系,二者之间是一种什么样的关系,这不仅是一个值得重新认真讨论的学术问题,也是一个值得重新认识的理论问题,更是一个迫切需要认识清楚的现实问题.因为对这个问题的不同认识和回答,不仅会影响到史学自身发展,也会在一定程度上影响到人们对社会历史发展进程和方向的认识.  相似文献   
2.
环境意识与中国古代文明的可持续发展   总被引:1,自引:0,他引:1  
李传印  陈得媛 《学术研究》2007,(12):105-109
文明发展的延续性实质上是文明发展的可持续性问题。只有文明发展具有可持续性,文明的发展才能长期延续。中国古代文明持续而没有中断的发展与中国古代基于人与自然和谐关系上的环境意识密切相关。这种以人与自然和谐为内核的环境意识能有效地防止人的物化,抑制人对自然的过度索取,确立以代际平等为基础的资源利用原则,从而保证中国古代文明发展的可持续性。  相似文献   
3.
学术期刊的失范及其体制性原因浅议   总被引:1,自引:0,他引:1  
在学术期刊繁荣的背后隐藏着严重的体制性弊端,这是当前我国学术期刊失范和学术期刊学术公信力、学术声誉不断下降的根本原因。虽然暂时还不能改变学术期刊存在体制,但充分认识学术期刊的体制性弊端,并积极寻求对策,把学术期刊体制性弊端所造成的负面影响降到最低限度则是应该做,而且必须做的工作。  相似文献   
4.
李传印  陈得媛 《求是学刊》2002,29(1):116-120
《明史》历称精善 ,这与其编撰过程中一直受到康熙帝的关心、指导有很大关系。康熙帝认识到历史中有着丰富的治国经验 ,有裨治道 ,十分重视《明史》编修工作。他根据要把《明史》修成一部资料详赡 ,评论公允的信史要求 ,提出了史官不重文章而重良心说 ,强化史官的史德要求 ,明确《明史》编修学术规范。同时康熙帝重视史籍的收集 ,运用行政手段 ,帮助收集《明史》所需史料。对《明史》编修的指导 ,也体现了康熙帝对史学的深刻认识。  相似文献   
5.
陈得媛 《河北学刊》2003,23(1):175-178
<诗经@静女>中"彤管"究竟是什么?历来众说纷纭.笔者认为,"彤管"的本义应该是"彤菅",即一种紫红色的嫩茅草,是上古时期男女表达爱情的信物.正是"彤管"的这种本原意义,后来"女史"执"彤管"记事,专记君王的私生活.  相似文献   
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