论政府制度正义

政府制度有其基本原则,这一基本原则就是"正义"。政府制度正义包含了两个方面的内容:一是指政府制度的正义性,强调政府制度本身具有道德上的合理性与正当性,具有正义的根据;二是指政府正义理念的制度化,强调政府正义的理念与要求应当具体化为政府制度。政府制度正义,需要具有正义感的每个公务员来共同维持,因此,实现政府制度正义离不开公务员个人正义。     

论崇高与社会文化建设

个人生活于社会当中,他离不开对社会群体的归属,个人对理想和崇高的追求同样离不开社会群体,离不开社会性价值意义知识网络的支撑。社会文化建设应该承负一个社会的理想,激发人性的崇高,弘扬人对崇高的追求,并以此涵养人内在的善性和对德性的追求,使人获得人性品质的提升。     

理性思维与大学美育

理性思维是美学中抽象领域达到美育境界问题的重要途径.理性思维是否存在美,理性思维是否可以转化为美及理性思维是否可以创造美,直接关系到理性思维教学进程中的美学问题.通过发掘理性思维内在美可以让大学生获得认知世界的能力,通过解读理性思维可以提高学校美育水平.     

论理解的性质

理论界流行一种相对主义理解现,否定文本有自身独立的意义,主张理解是为文本创造意义,主张各不相同的理解都具有合法性,认为把握文本意义是不可能的.这种相对主义理解现对理论研究是非常不利的.理解的基本性质是相对性,同时又具有绝对性,理解是相对性与绝对性的辩证统一.前见、间距、语言、解释学循环、人类的理解实践都证明了理解的这一性质.     

贝克“风险社会”理论批判

在当代发展中,风险问题日益成为一个重大的经验问题和理论问题,已成为一些学者的重要论题。贝克创立的风险社会理论对作为现代性产物的风险问题进行了比较深入的阐述,认识到在现代性支配下人类社会发展过程中产生了很多问题,但其自身也存在着一些不足与缺陷。从马克思主义视野审视风险社会理论对于我们认识发展问题不无裨益。     

战略思维与实践智慧

战略思维的主导内容是具体的因果关系链条而非抽象的理论概念,具有明显的实践智慧特征。战略思维要求面对具体事物和变动着的世界作动态思维,因而没有教条可循;相反,它要求必须坚持独立思维和具体思维。     

阿伦特的“公共世界”概念

阿伦特的"公共世界"概念是基于对现代性批判与超越的思考中提出的。在"复归政治生活"的理念下,立足于对西方传统政治的阐释与解读,阿伦特想藉以前柏拉图时代的古希腊城邦制文明为样本,提出公共世界才是远离极权主义的"本真的政治",公共世界的蜕变是一个由哲学与政治的分离走向哲学与政治的复归的过程。阿伦特的复归公共世界的政治变革道路对于启迪人们的批判意识、唤醒人们反思能力有着重要意义,但是终究无法形成马克思唯物史观视域下的生产力与生产关系维度的政治经济学批判的思想效应。     

“和谐社会”构建的“人与自然关系”视角解读

“和谐社会”的构建是目前《马克思主义基本原理概论》教学过程中的一个重点和难点所在.结合平时教学体会,通过深入挖掘马克思主义经典理论文本,本文阐释了讲授“和谐社会”构建的“人与自然关系”视角之必要,并从“人与自然关系”衍变的角度透视了人类文明形态的历史演进过程,提出并论证了“人与自然关系”是马克思生态思想的逻辑主线的观点.基于唯物史观的马克思主义“人与自然关系”的辩证法思想为“和谐社会”的构建提供了理论指南.     

网络交往的动力研究

人是社会的存在物,交往是人类生存必不可少的活动。在网络高度发达的今天,人们更加注重于数字空间之中的交往,在主观方面,人类自身对于交往深入的需求以及突破现实限制的渴求是行为发生的根本动力;在客观方面,由于网络本身具有虚拟性、自主性、交互性以及超时空性等特点,使其较现实中的交往行为而言更加具有吸引力。而这二者之间的众多要素的互动则构成了网络交往的动力机制。     

行政管理体制改革的制度社会学分析

社会结构类型影响和制约着政府行政管理及其体制的特质类型、演变路径、职能结构和运作绩效等.阻滞中国现行行政管理体制改革深化的深层原因是"依赖政府型"社会结构类型.深化行政管理体制改革需要从制度社会学角度入手,实现政府行政管理体制改革与社会结构类型转型的互动.