全球性问题和人类的未来

现在世界正接近公元第三个千年的界线,这个世界将会是什么样的世界呢?这个根本的、真正很难决断的问题困扰着现代人类的想象力,这就不仅在社会政治上和意识形态上,而且在心理上说明了为什么对各种未来学理论、观点、模式越来越感兴趣.共产党人向来不写拯救人类、安慰人类的著作,尤其不写威胁人类的启示录式的神话著作.他们科学地揭示客观规律,揭示历史过程的动力,指出历史过程的前景,这就是:全体     

从技术上的乐观主义到生态上的悲观主义

七十年代资本主义总危机的尖锐化,引起了资产阶级思想家的思想混乱,他们普遍流露出历史必然灭亡的感觉和社会悲观主义的情绪。他们从五十年代和六十年代风行一时的自由改良主义的立场转到对未来人类作出悲观预言的极端虚无主义的立场。近年来,在西方资产阶级知识分子中,美国哲学家、经济学家罗伯特·海布罗纳更明显地表现出这种悲观情绪。西方报刊把海布罗纳在《资本主义和社会主义之间》、《人类前     

美国未来学的演变

"未来学"或"未来研究",是近年来发展迅速、规模庞大的一门综合性学科.据荷兰的一位未来学家波拉克介绍,"未来学"一词,早在四十年代首先由德国奥西普·费来奇塞姆教授创造和使用,后由法国加以传播和发展,而美国则是当前研究未来学最"先进"的国家.目前世界上不少国家都成立了未来研究机构,或研究中心,有越来越多的学者从事探索和预测未来的研究工作,还成立了国际性的研究组织——"人类2000年国际协会".未来学研究的对象和实际应用涉及的范围日益广泛.在未来研究上,甚至形成了不同的流派,例如悲观派、乐观派和幻想派等等.苏联和东欧各国,近年来也在搞未来研究,主要在科学技术、经济和社会研究方面.苏联研究者正在就1990年为止科学技术进步及其社会后果问题进行复杂的长期预测.这里选译介绍的三篇文章,可以大致了解苏联和西方未来学的目前状况和问题.苏美两霸为了摆脱它们各自的困境,大搞未来研究,除了在科技方面进行探索和预测之外,还进行大量的社会预测.它们并不掩饰未来研究的目的.美国前副总统尼尔逊·洛克菲勒就曾直言不讳,它是为垄断资本"解决难题","应付所面临的经济、政治和社会的挑战"服务的.(见本期介绍的"世界未来学会"材料)这一点,苏修官僚垄断资产阶级也决不会例外.当然,未来学或未来研究,在科学技术发展领域进行探索性的预测和研究本身,是有一定积极意义的,虽然也有一定的局限性.但是在社会经济预测方面,局限性就更加明显.本期介绍的关于凯恩斯主义一文中就指出:"尽管预报的人采用了最先进的经济计量模式和计算机,还是没有能力甚至在六个月以前预测出战后最严重的衰退,即1974-1975年的衰退".至于在社会预测方面,特别是对人类社会发展远景的预测,即使如美国未来学中所谓乐观派的估计,也显然是违反历史唯物主义的.     

工业生产管理的一些问题

不久前,经互会成员国和南斯拉夫在苏联埃里温市召开"社会主义工业生产管理问题"的国际科学技术会议.会上,各国学者共作了212个报告.会后出版了会议资料汇编(《社会主义工业生产管理问题》,两卷,进步出版社1977年版).现将其中关于生产管理理论的发展、生产管理科学的对象、生产管理的经济机制、生产管理的发展趋势、生产管理的技术等问题,译介如下.     

未来学和乌托邦

在苏联,"未来学"■与未来研究有严格区别.苏联学者批评未来学,认为它是为资本主义及其未来辩护的理论.但他们不反对未来研究,他们在未来研究方面已化了不少力量.另外乌托邦的原意是理想,空想是衍生的意义.本文作者一开始就提出社会预见的认识职能和意识形态方面的职能问题.这两种职能多半是能够一致起来的,但也会彼此相抵触.反动阶级的意识形态使它提不出切实的预见,因此,两种职能发生冲突.这一现象表现在现代资产阶级社会思潮中.