西力东渐与日本的锁国

西力东渐,是指西欧“大航海运动”后西方殖民势力的东向发展。其内容包含商业航海贸易势力的东来及基督教的传入。西力东渐第一次冲破了东方世界的传统秩序,并产生了深刻的影响。位于亚洲最东端的日本,曾以开放的姿态迎接了这一冲击;但百年以后,又以“锁国”重新将自己禁锢起来。原因何在?本文试图从日本开放的条件及开放后外来势力给日本社会带来的影响两方面作一阐述。     

日欧最初接触与文化交流

十六世纪四十年代,日欧开始了最早的接触与交流:欧洲人来到日本开展贸易,传播欧洲文化;日本人也开始直接接触到欧洲人,日本的原有文化也开始在欧洲发生影响。这无论在欧洲还是日本的历史上都是前所未有的。日欧最初接触与文化交流,是日本史研究的重要课题。本文试就日欧最初接触的历史条件、日欧最初接触中的特点、日欧最初的文化交流等方面问题作一简要述论,就教于学界同仁。     

“九·一八”事变前日本在我国东北殖民文化活动论述

日俄战后,日本从沙俄手中攫取了旅顺口、大连地区以及附近的租借权、长春至旅顺口间的铁路权及附属的一切特权。在政治侵略、军事占领、经济掠夺的同时,殖民文化活动亦随之展开。一较之伪满洲国时代,这一阶段的殖民文化活动呈现出多元性和区域性等特征。到“九·一八”事变前,日本在我国东北的“经营机构”大致经历了由“满铁”、关东都督府二元化时代到“满铁”、关东厅、关东军司令部三足鼎立,及总领事四头政治的多元化时代。特别是“满铁”和关东厅,一个“代替政府经营南满洲”,①一个管辖“关东州”,都是文化职能的实权的主要执行机关。另外,由于关东厅和“满铁”机关都设在旅大地区,许多文化机构、组织团体也多在该地区,以便于管理,因而这一阶段的文化     

近世来日耶稣会士活动述略

新航路开辟后,葡、西、荷、英等西方商业殖民势力纷纷涌向东方,天主教传教士亦随之而来。天主教会依靠的主要力量,1540年成立的耶酥会,也把东方作为传道布道的主要对象。耶酥会士最早到日本是1549年,在日本活动将近一个世纪。本文试图从耶酥会士在日活动情况、特点及其给日本社会带来的影响等方面略作阐述,并为对这段历史的深入探讨起抛砖引玉的作用。一在进入正题之前,有必要对西方商业殖民活动与耶酥会传教活动关系作一说明,因为两者关系直接影响到耶酥会在日本的进程。葡萄牙是殖民势力先锋。自达·伽马时起,葡萄牙向外发展对都打十字旗,祈祷给商业带来巨利并与称霸地中海的回教徒作战。罗马教庭认可了葡萄牙