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1.
民族学是以民族为研究对象的学科。尽管还有其他学科的研究范围也涉及民族,民族学却以研究民族的特点而明显地与其他学科相区别。民族学这门学科就是为了探究不同民族间特点之异同及原因而兴起的。 一个民族以自己固有的特点与其他民族相区别,不同的民族有不同的民族特征。我国早在周朝就以语言、服饰、礼仪、习俗为 相似文献
2.
黄淑娉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
国内外有一些民族曾经存在过或目前仍存在着环状联系婚,与此并存的是母方交错表优先婚配。本文根据目前搜集到的资料,对这两种通婚关系的形式和特点、二者的联系、产生的原因、作用和变化,进行初步的探讨。 相似文献
3.
黄淑娉 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
批判地继承积极地创新黄淑娉人类学、民族学诞生于西方,经过一百多年,形成了本学科的理论体系和方法论。由于有不同的思想体系,对同一个问题存在不同的观点。我们首先要学习、弄清楚西方人类学的理论体系是什么,这需要有一个正确的态度。既不能全盘否定,也不能全盘肯... 相似文献
4.
清末以前,珠江三角洲及义周围地区存在过“细仔”(世仆)制度;新中国建立前,“细仔”制还较完整地保阐在台山地区,本世纪六七十年代,西方人类学家在香港新界地区调查、描述了当地五大家族蓄养的“细仔”。“细仔”制与汉族的奴隶制及百越民族的奴隶制残余有着内在的联系。“细仔”制依附于汉族的宗族家族制,宗族家族需要“细仔”的劳役,两者互为依存,“细仔”受尽屈辱,几经反抗,却屡遭失败。只有经过中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命,“细仔”制度才能被彻底摧毁。 相似文献
5.
黄淑娉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
研究民族的亲属制度,是民族学研究中的一项重要课题。自从摩尔根开创了对亲属制度的科学研究以来,许多民族学、人类学工作者进行了这方面的研究,搜集了大量资料,取得了不少成果,提出了各种理论。有许多问题值得深入研究。摩尔根的亲属制度理论是什么?它在科学研究上还有没有价值?对亲属制度的研究进展如何?本文拟就这些问题谈一点粗浅的看法,以纪念杰出的民族学家摩尔根逝世一百周年。 相似文献
6.
文化变迁与文化接触——以黔东南苗族与美国西北岸玛卡印第安人为例 总被引:3,自引:0,他引:3
文化变迁,是半个世纪以来西方人类学研究的重要领域。经过长期的专门研究,提出了一套有关文化变迁的具体理论,其中虽有一些概念不够明确,但仍值得我们借鉴。本文扼要介绍文化变迁的重要观点,并联系笔者对黔东南苗族和美国西北岸玛卡印第安人的文化变迁和文化接触的考察,作一比较分析。 相似文献
7.
黄淑娉 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(1):30-34
中山大学人类学系主持的广东族群与区域文化课题研究,是采取多学科综合研究方法的一次有效尝试,取得了较好的研究成果。课题研究涉及广东汉人体质特征、广东方言、广东汉族三大民系的文化特点及其变迁等内容,得出了相应的研究结论。这些结论是集体的研究成果。 相似文献
8.
黄淑娉 《中山大学学报(社会科学版)》1991,(2)
目前关于人类学所使用的学科名称有多种,在各国不尽相同,引起认识上的混乱。本文从人类学的产生和发展阐释不同名称的含义以及使用不同名称的历史背景,说明文化人类学的研究对象,讨论了人类学上的文化概念,展望当代文化人类学研究的前景。 相似文献
9.
一百年前,恩格斯的伟大著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)初版问世,就以它的精深理论为世所瞩目。一个世纪的历史证明,这部马克思主义文献影响深远,至今仍然闪烁着夺目的光辉。 相似文献
10.
黄淑娉 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(3):10-11
费孝通师驾鹤西去了,费师卧病以来我心头牵挂的不祥预感不幸成了事实,一位蜚声国内外的中国社会学、人类学、民族学界巨匠离我们而去了.我感到很悲痛,仓猝中记下一些片断的回忆,以表达我深切怀念费师之情.在我的心中,费师不仅曾是一位国家领导人、杰出的社会活动家,他更是一位才智过人的学者、诲人不倦的老师. 相似文献