“X比N还N”句式的修辞方式和表达效果

"X比N还N"句式是一种具有突出修辞功效的语法变异,经常出现在口语和文艺作品中.这种格式运用了多种修辞手法,如夸张、比喻、借代等,具有言简意赅、生动形象的表达效果.     

关于上海的就餐难

上海就餐难情况究竟如何?四方来客越聚越多,这个问题如何解决?最近,我们就此问题作了一番调查。一个星期天中午,我们在淮海中路一带转了一圈。走进环境优雅的东湖餐厅时,才十点五十分,餐厅里却已全部满座了。从东湖路一转弯,便来到卖狗不理包子的天津馆,但见楼上楼下水泄不通,坐着的客人还没上菜,后面已经有了一排站着的人了。再往前走,天鹅阁西菜馆餐厅虽不见空座,倒还没有站客,可门口候餐席上,大人小孩少说坐着十几位。走过茂名路,上海西菜馆、成都饭     

试论班级集体建设

如何认识班级集体建设在高校学生思想政治工作中的意义,什么才是加强班级集体建设的关键,怎样增强班级集体的活力?这些,都是改革开放新形势下急需解决的理论和实践的问题。本文拟就以上几个方面谈一点个人的看法。从发展和完善学生自我教育和自律机制的角度认识班级集体建设的意义班级集体作为学生学习和生活的具体环境,常常是学生思想问题和矛盾产生及表现的集合点。班级集体作为高校这一机体的细胞,又是学校教育和管理工作的着力点。一定的培养目标,主要是通过教学,管理和思想政治工作等途径实施于班级集体。因     

明代以来王实甫《西厢记》研究资料索引

一、王实甫生平思想 王实甫生平的探索——王实甫退隐散套跋〔冯沅君〕文学研究,1957.2 关于元曲家的两个问题——〔冯沅君〕文史哲,1957.7. 王德信〔吴一飞〕中国文学史论集3,1958.4. 淡妆浓抹总相宜——谈关汉卿,王实甫〔文卓〕辽宁日报,1962.12.21. 王实甫年代新探〔戴不凡〕文史,1965.4 杂剧《西厢记》的作者——王实甫〔内田隆之〕日本文学论究34,1974.11. 王实甫身世述臆(上、中、下) 〔朱君亿〕东方杂志,1979.2、3、4 二、《西厢记》原著 西厢记传奇 二卷(元王德信撰)明末刻本元本出相北西厢记二卷明刻本〔吴梅跋〕 西厢记 五卷〔元王德信 关汉卿撰〕明刻套印本〔重刻元本题评音释) 西厢记 二卷〔元王德信关汉卿撰〕明万历八年刻本 重刻元本题评音释西厢记 二卷〔元王德信 关汉卿撰 明余泸柬校正〕明书林乔山堂刘龙田刻本 重刻订正元本批点画意北西厢 五卷〔元王德信明徐渭评注〕明刻本 三先生合评元本北西厢五卷〔元王德信 关汉卿撰 明汤显祖、李贽、徐渭评〕明刻本重刻订正元本批点画意北西厢 五卷〔元王德信     

上海的垃圾

上海的垃圾有多少?根据环卫部门的最新统计,上海每天的生活垃圾达五千吨,建筑垃圾达七千吨,夏季高峰时,生活垃圾每日高达九千吨。垃圾运输能力不足、出路难寻、处理困难等一系列问题,已开始困扰我们。夏季的一天,我们走进了环卫局环卫处,这里是上海垃圾调度的中枢,每天各区的工作情况,都通过电话与报表传送到这里。上午十点,杨浦区环卫所首先来电告急:在兰州路桥垃圾码头,一千五百余吨垃圾已堆成两、三层楼房高,车、船皮不够,无法运走。负责联络的老张刚撂下电话,电话铃又响了起     

马克思主义的三个组成部分不容修正——批判刘丹岩等同志的马克思主义组成部分“不断增加论”

近几年来,刘丹岩、高清海二同志宣揚一种奇談怪論,說什么馬克思主义根本不是三个組成部分,“創造”一种馬克思主义組成部分“不断增加論”。 刘、高二同志在其所著“論辯証唯物主义与历史唯物主义的关系”一書中,既要把历史唯物主义从馬克思主义哲学中分割出去,又要从根本上修正馬克思主义的三个組成部分,而美其名曰反对“凝固”和“僵化”,来“发展”馬克思主义。 馬克思主义的三个組成部分是馬克思主义形成和发展的三大基石。在这个問題上的     

现场管理对优化企业管理水平的探讨

本文基于现场管理重要性，探讨了企业管理中如何科学强化现场管理，优化企业综合管理水平，对提升企业核心竞争力，促进其实现可持续全面发展有重要的实践意义。     

当代资本主义的区域经济集团化及其影响

区域经济集团是二次大战后出现的新事物。80年代以来,在世界政治和经济激烈动荡、变化多端的大背景中,世界经济区域集团化迅速发展,引起了学术界的高度重视,也产生了一些科研成果,但对一些问题的认识还存在着分歧,有必要作进一步的探讨。     

楼市,撑杆跳之后如何继续表演

轰轰烈烈的楼市"春季攻势",开始显露疲态。"五一"房展会之后,全国各地买方观望情绪重新出现,部分城市的成交数据亦有所下滑。北京房地产交易信息网数据表明,5月上旬,北京新建商品房中的期房和存量房,与上月同期相比分别下降13.13%和22.47%。宽信贷是幕后推手? 4月房贷几占全国贷款的25%!广州一家商业银行的审计部经理最近     

晚明学者文士的“狂者胸次”及其意义——从思想文化史层面所作的省察

一晚明时期,无论是儒林,或者是文苑,都涌现出一批有着“狂者胸次”的学者文土。由他们鼓荡而成的狂放思潮,在中国思想文化史上留下了光彩夺目的一页。“狂者胸次”,最早是由王阳明明确标示出来的。据《传司录下》载：薛尚谦、邹谦之、马子宰、王汝止待坐,因叹先生自征宁藩已来,天下谤议益众,请各言其故。有言先生功业劳位日隆,天下忌之者日众;有言先生之学日明,故为家学争是非者亦日博;有言先生自南都以后,同志信从者日众,而四方排阻者日益力。先生曰：“诸君之言,信皆有之,但吾一段自知处,诸君俱术道及耳。”诸友请问。先…