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阳湖、桐城文派歧异释 总被引:1,自引:0,他引:1
阳湖派之出现于文坛,迄今已近两百年,即以光绪元年(公元1875)缪荃孙遵张之洞嘱编《书目问答》,在集部正式立阳湖文派,与桐城派并列,也已达一百多年。这期间,世人都目阳湖、桐城为一体,称它为桐城派的支派,就是阳湖诸公,也有不少自称,文源自桐城三祖方、刘、姚。阳湖派创始人之一的张惠言就曾说:“余友王晦生见 相似文献
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江西诗派出现于北宋中叶,兴盛于十一世纪的后期至十二世纪初,其影响所及远达南宋,以致清末的咸(丰)同(治)时期(十九世纪后半纪)还出现了“宗韩、黄”的“宋诗运动”,可见江西诗派之风韵延历五百年,未被时间“浪淘尽”,是有其一定原因的。这里,姑且撇开其他诸如社会等问题不论,就江西诗派的创作技法而言,亦可略见一斑。 众所周知,我国诗歌发展到唐,不但题材领域得到前所未有的开拓,而且诗歌体裁本身也渐趋完备与成熟,特别是具有世界声誉的伟大诗人辈出,培育出一大批一大批卓有成就的诗才,形成群星璀灿,各种风格争奇斗艳的繁盛局面。尔后,经过宋初梅(尧臣)、欧(阳 相似文献
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“易堂九子”是指清初隐居于翠微峰(今江西宁都县城西北十五华里处)的九位学人,即魏祥、魏禧、魏礼三兄弟及彭士望、丘维屏、林时益、李腾蛟、曾灿、彭任。他们在山上讲《易》论学、论文,并以文会友,结交天下学人文士,几五十年,以“易”名其堂,于是世称“易堂九子”。 易堂九子名世迄今已三百余年。当时他们虽讲“易”论文,但主要仍以文名。他们以其卓越的散文理论与创作实践深深影响后世,被桐城派、阳湖派散文家推崇为渊源。但是,自近代以来,论者一般都以哲学名九子,而对其文学成就则多有忽视,更未将它视作散文流派,这显然是 相似文献
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越来越多的地方政府将发展公共技术服务作为推动中小企业产业升级的突破口。但是,如何有效率地提供技术服务,如何解释集群中存在多样化的供给方式,现有的研究没有给出解释。文章以公共物品理论为基础,结合集群中的技术服务特征提出,非排他性、质量可测性和资产专用性三个维度是影响技术服务供给效率的关键性因素,根据这三种产品性质的差异,应分别适于采用不同的供给方式。由于产业升级需要多种类型的技术服务,有效率的技术服务供给方式必然应该是多样化的。 相似文献
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杨益的风水文化观及其实践万陆英国著名科技史作家李约瑟博士早有论断:“堪舆术在各种占卜术中,是最深植于中国各代文化中的”。“风水又与占卜不同,从罗盘的发明,可以认识风水的重要性。……在许多方面,风水对中国人民是有益的,如它提出植树木和竹林以防风,强调流... 相似文献
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万陆 《东华理工学院学报》1988,(2)
本文想从我国古代散文之特点出发,透过美学之观照,窥探三苏散文之同与异,试图回答三苏散文在唐宋八家中占有三席是否公允,以及三苏究竟是一家还是三家?借此就教于大家与同好。 相似文献