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丹珠昂奔 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(5):58-61
民族文化"走出去"是中央的号召,完成好这一任务,有利于服务国家"一带一路"大战略。其一,"走出去"要建立在充分了解所在国文化的基础上,以我国丰富多彩的文化去满足、应对多样的所在国文化群体的需求,进而用文化来打动对方,使对方接受、欢迎,进而产生文化影响。其二,"怎么走",要重点做好突出特色、精品开路,长短结合、轻重搭配,无政治中见政治,整合资源、统一品牌,找准角度、加大力度、提高水平,服从大局、统一步调等六个方面的工作。其三,"走出去"要以习近平的中华文化观为指导,解决好中华文化认同和自信这两个根本问题,坚持马克思主义的价值引导、中华民族优秀传统文化根本基础、文化科学基本方法。 相似文献
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西藏问题是中国民族问题中较为突出而复杂的问题之一。西藏和平解放后的50多年,是毛泽东民族思想在西藏实践的50多年。总结这一伟大实践,有利于进一步解决好西藏问题,对于解决国内其他民族地区乃至国际民族问题也有借鉴意义。驱逐帝国主义势力出西藏,和平解放西藏在统一的多民族国家中,民族分裂往往是在外部势力的支持下进行的。帝国主义觊觑西藏,与帝国主义分割中国的历史是相一致的。1774年,东印度公司派秘书波格尔由不丹进藏,企图“和平通商”;1779年,英国驻印度总督赫斯定再次派忒涅·桑德潜入西藏活动。英帝国主义霸占西藏之心早已有之… 相似文献
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丹珠昂奔 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
较为完整地记载藏族的神话“猕猴变人”的是索南坚参所著《西藏王统世系明鉴》。其中写道,有一只受观音菩萨点化的猕猴去西域雪国修法,“此猕猴乃至一岩洞中潜修慈悲菩提心,并于甚深妙法空性,生起胜解。于是有一业力所逼之岩罗刹女至彼处,诱以淫欲。此罗刹更化一女人,语猕猴日:‘我二可成婚媾。’猕猴答日:‘我乃圣观音之具戒弟子,如为汝夫,破我戒行矣。’魔云:‘汝不娶我,我即自戕。’”猕猴无法,便去布达拉圣观 相似文献
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习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话,站在党和国家全局高度,深刻阐述了事关宣传思想工作长远发展的一系列重大理论问题和现实问题,是指导新时期宣传思想工作的纲领性文献,为我们进一步做好民族宣传思想工作指明了方向。我们要深入学习领会、全面贯彻落实,切实把思想和行动统一到讲话精神上来,推动民族宣传思想工作提升到一个新的水平,为民族团结进步事业做出更大的贡献。 相似文献
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<正>为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,全面贯彻落实党的二十大精神,党中央决定,在全党大兴调查研究,作为在全党开展主题教育的重要内容,推动全面建设社会主义现代化国家开好局起好步。3月,中共中央办公厅印发《关于在全党大兴调查研究的工作方案》并发出通知,要求各地各部门结合实际认真贯彻落实。深入贯彻《方案》精神,大兴调查研究,对于不断推进新时代党的民族工作高质量发展意义重大,我们必须深入研究、精心部署、落地落实、见真见效。 相似文献
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形式基础是格萨尔研究的基本理论问题,涉及史诗产生、发展、传播的特定时代的社会文化基础,渊源深长。格萨尔的形式集中于“两‘仲’、三要素、一模式”。仲与德乌、苯都是青藏高原古老的文化形式,当格萨尔作为史诗萌芽时,艺人们借用了他们最熟悉的“仲”的形式,形成了格萨尔王传的形式基础。深刻认识把握这一形式基础,既是认识格萨尔光辉存在的一把钥匙,也是传承、弘扬格萨尔史诗,汲取其精神精华的桥梁,有利于我们传承、研究、弘扬、开发、利用格萨尔的既有成果,确立文化自信,构建各民族共有精神家园。 相似文献
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丹珠昂奔 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
“花儿”是一种别放异彩的传统民歌。它主要流传于我国西北广大地区,深为汉、回、土、裕固、撒拉、东乡、保安等各族人民所喜闻乐见。它是各族人民的口头创作,真实地反映着劳动人民的物质生活和精神生活,反映着生产斗争和阶级斗争的状况,饱含着人民群众的智慧和思想感情。它内容丰富,表现形式和手法也绚丽多采。 相似文献
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党的十一届三中全会以来,对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》的研究有了新的起色。本文试将近年来的研究情况作一简要的概述,间或略陈管见,以就教于识者。 关于长诗的名称 这是一个研究者们笔下常有,而未曾专门论述的问题。一些常见的称谓是:《格萨尔》,或《格萨尔王》、《格萨尔王传》,其前冠以长诗、史诗、长篇文诗、神话长诗、英雄史诗等修饰语。 一般的称谓仿佛无关宏旨,而科学的称谓却往往代表着称谓者的倾向和观点。生活中,人们喜欢用简称或省称,而简称、省称 相似文献