亲生父母拒捐骨髓,血癌女儿绝境自救寻真情

2007年6月18日,四川成都市光华村家乐福商场门前,进行着一场特别的人体小说写真展,引得数千人蜂拥围观。在这个为了成名不惜一切代价炒作的年代,是哪个豪放女孩又跳出来了?     

有惊无险考驾照

在加拿大考驾照,让我领略到人性化的一面在加拿大拥有一辆私家车,对于一般家庭来说是非常普遍的。对于我们这些留学生来说,大部分人考驾照虽不是为了马上就买车,但是如果毕业时有一个驾照,就可能会比其他毕业生多出一份机会。所以在给大家讲述我的考驾照经历之前,我还是想给所有即将出国或者是已经出国的留学     

从分粥规则的确立谈道德规范的基本属性

该文从分粥规则的确立论述了社会道德规范的两对基本属性 ,以及道德规范的必需性与内源性、合理性与智慧性之间的关系。     

大学生学习观念浅析--广西大学大学生学习风气调查之一

通过问卷调查,对知识经济时代下广西大学大学生整体学习风气做了深入的调查研究,从学习现状、学习态度、学习观三方面分析学习风气状况.针对调查中发现的学生学风方面存在的问题,对如何转变大学生学习观提出建议和对策.     

试论高校制定学科建设发展规划的指导思想

高校应坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,重新认识学科建设的作用,科学地构建适合学校自身特色的学科建设发展规划,在制定学科建设发展规划时需要处理好学科带头人与梯队、近期目标与长远目标、重点学科与基础学科、本科教育与研究生教育等几方面关系。     

关于“德主刑辅”法律思想的再思考

法制史学界普遍认为,“德主刑辅”是传统儒家在刑法原则上坚持轻刑的思想主张,自汉以后一直是封建刑事立法的指导思想。立足于历史上法律思想和法律实践之间的差异,结合法理学和计量史学的研究成果,我们在辨析德主刑辅思想的过程中探知:该思想虽然在历代意识形态领域中独居要席,但在统治者中重视却不够,在封建法律实践活动中运用也有限,起码不是封建刑事立法一贯的指导思想。     

王冰注释腧穴成就及特点探讨

《素问》中腧穴内容多称部位而无具体穴名 ,即使有也是少数。王冰在注释《素问》的过程中 ,将这部分内容作为注释的重点进行了详细注释 ,不但注释腧穴多 ,而且将部位、类别与腧穴对应注释 ,保留了部分不见载于唐以前其它文献的腧穴。其注释特点主要表现在引用唐以前腧穴文献进行注释、对腧穴重复注释及穴同而注有不同三方面。王冰对腧穴内容的注释 ,给后人提供了了解唐以前腧穴发展的重要素材。     

身处清凉界 别开一家风——全真道教词初探

宗教与文学有不解之缘,宗教在发展,文学形式在不断更新。但每一个朝代,每一时期,宗教总是不失时机地恰到好处地利用新兴的文学形式为宣传宗教哲学服务。即以宗教与歌辞的关系而论,在词的萌芽阶段,佛教哲学已与歌唱文学完美地结合在一起,现今所能见到的敦煌曲辞中,佛辞即有二百九十八首之多,超过了敦煌曲辞的半数。此外收入《全唐五代词》中的尚有近二百首道教词作;《全宋词》中除去释道徒写的有关社会现实的作品不论,与佛道哲学有密切关系的尚达数百首之多。限于篇幅,我们不拟在本文中叙述这些“仙音佛曲”的发展演变,仅就最集中、最系统、最能体现此类作品,     

劫后余生——我与六位病人的故事

这是26年前的一段往事。1968年初,晋东南地区武斗迭起,高平县形势严峻,人心惶惶,许多人纷纷躲了出去。 此时的我,身为晋东南荣军疗养院院长,已被罢官一年多,人身亦失去自由,对外边发生的事一无所知。 一天夜晚,疗养院的事务长来到我宿舍说:“院里的职工、家属、休养员都走了,我也要回去了,你走不走?”我对外面的形势和院内的情况都不了解,又是“走资派”,怎能随便离开,便对     

青年群体:非物质文化遗产保护的基点

非物质文化遗产的保护,是当下政府和学界共同关注的话题。为此,我们有幸邀请到中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任乔晓光教授和西南大学中国新诗研究所所长蒋登科教授,与重庆文理学院非物质文化遗产研究中心的研究人员一道,就非物质文化遗产保护的模式、原则以及保护过程中的文化关怀、青年的作用等进行了笔谈。观点不必一致,学术重在交流,相信我们的讨论,能对读者有所启迪。主持人:牟延林