时间,运动的计量

时间似乎是潜在的而不是实在的。因为过去已经不再来,未来还尚未到,而唯一实际的“现在”却不是时间。探讨时间性质的基本著作是亚里士多德的《物理学》第四卷第10章,以及托马斯·阿奎那对此书的阐释。诚然大多数哲学家认为没有灵魂就没有时间。但是本文试图指出,亚里士多德和托马斯都认为时间是一种自然的东西,而不是理性的东西,而且即使没有灵魂,时间照样存在;虽然不是完善的存在,而是不完善的存在,如存在于运动中那样。柏拉图把时间和天体的运动等同起来了,从而认为时间是自然的存在。即使没有一个理性,时间仍然是一种实在。亚里士多德否定时间与运动是同一的,可是承认时间往往和运动在一起。从亚里士多德、格伦、柏罗提挪、奥古斯汀……到托马斯,几乎都认为时间的形式是心所决定的。时间的完善,它的过去和未来两部分的存在,如果没有灵魂的作用,是不能实现的。要能记忆过去扣瞻望未来,需要一个慧性。托马斯说:“时间的完善本身是靠灵魂的安排而达到的……”