吴炳死节考略

吴炳是怎么死的,一直有两种截然不同的说法。一种以王夫之为代表,认为吴炳随刘承胤降清,不可食炙牛,病痢而死。晚节不忠;为一种是《明史》的说法,认为吴炳不肯降清,在湖南衡州湘山寺不食而死,谥号忠节。赞成王夫之的观点的人并不很多,但由于王夫之在学术上地位,尽管乾隆时为吴炳恢复了名誉,对他的评价依旧有直接的影响。从近年来新发现的《宜荆吴氏宗谱》,可以进一步证实王夫之的看法是错的,《明史》的记载是正确的。王夫之在《永历实录》中说:“炳素谐柔,好声色,荏苒无风骨,俯仰唯承胤意。武冈陷,炳遂与承胤降,随孔有德至衡州。有德恒召与饮食,炳衰老,又南人,不习北味,执酥茶烧豚炙牛,不敢     

评吴炳的《情邮说》

明末吴炳是临川派中杰出的剧作家。日本戏剧理论家青木正儿称他是“汤显祖后第一人”,李渔说他的粲花五种“皆文人最妙之笔也”。吴梅认为《情邮传奇》不仅“为石渠之冠”,而且“亦为明代各传奇之冠”。这些评价并不过分。然而近几十年来,有些人总认为吴炳的作品描写的是才子佳人,格局小,格调不高。因而在文学史上也没有他的地位。我认为对吴炳的作品要从他的创作指导思想上去研究分析,才有可能得出比较正确的结论。遗憾的是吴炳的戏剧理论留下来的极少,除《情邮说》以外,其他材料尚未发现。《情邮说》是吴炳留给我们的唯一的理论遗产。透过《情邮说》,我们可以了解吴炳的艺术主张,发现“情邮说”与汤显祖“情至”观念的继承关系,找到衡量吴作思想意义的标尺。     

中西喜剧观念比较

一、西洋喜剧观念西方喜剧,到目前为止,发现最早的是古希腊喜剧。在古希腊人的意识中,悲剧的含义是“山羊之歌”,喜剧的含义是“狂欢游行之歌”。古希腊人是泛神论者,认为自然界的一切都是由神支配的。他们相信宙斯管雷电,阿波罗管光明与诗,雅典娜管工艺,波塞冬管海,赫米斯管商业,得墨尔管农业,狄奥尼苏斯管酒与万物生机。为了祈祷与庆祝丰收,古希腊人就在春秋两季举行酒神祭祀。到了公元前六世纪至五世纪时,雅典僭主庇士特拉妥(605—527)把它变成了法定的全民节日。每年到这一天,由     

论吴炳之死——与蒋星煜先生商榷

关于吴炳的死,历史上有好几种不同的说法。一种是王夫之的投降说。他在《永历实录》一书中说“武冈陷,炳遂与承胤降,随孔有德至衡州。有德恒召与饮食,炳衰老,又南人,不习北味,执酥茶烧豚炙牛,不敢辞,强饱餐之,遂病痢死。”第二种是《粤事记》的自缢说。记中云“八月廿四日下午,清兵忽至武冈州南。守兵皆在城北,迅不及支,一战而败。合城上下斫北关弃釜飨而走。除帝驾,三     

关于吴炳戏剧艺术的评价问题

明末杰出的戏剧家吴炳,字石渠,号粲花主人,江苏宜兴人.年少时就喜欢戏曲,与阮大钺齐名,一生作传奇五种,即《绿牡丹》、《情邮记》、《疗妒羹》、《西园记》、《画中人》,因署名粲花斋主人编,人们称之为粲花五种.吴炳忠君爱国,在政治上和阮大钺走着相反的道路,在艺术上的成就也远在阮大钺之上,清代戏剧家李渔把他与汤显祖相提并论.在《闲情偶记》中,他把汤显祖的《还魂记》与粲花五种作了比较,说:"吾于近剧中取其俗而不俗者,还魂而外,则有粲花五种.皆文人最妙之笔也.粲花五种不仅在此,才锋笔藻,可继还魂;其稍逊一筹者,则在气与力之间耳.还魂气长,粲花短促.还魂力足,粲花略亏.虽然,汤若士之四梦,其求气长     

上海大学文学院与市文联作协举办全国青年作家(作者)讲习班

全国青年作家(作者)讲习班于十月十三日至十一月一日在上海大学文学院举行。参加学习的青年作家92人,分别来自海军部队、华北油田和十六个省市自治区。讲习班采取了幅射式的教学安排。在20天时间里用了217个课时安排了三十一个讲座,分别从文学与文化、文学与科学、中国传统哲学与西方哲学、西方艺术流派、创作理论与创作经验等方面发表了一些新观点、新成就、新见解。王元化提出要恢复文化学的研究,并就文化传统的构成提出自己的看法。他认为文化传统是由民族特性的创造力、民族心理素质、思维方式、抒情方式、行为方式所形成的特点以及价值观念构成的;顾晓鸣从小说的母体结构出发对一些作品提出了自己的看法。他认为,琼瑶的作品都是意象化的,三十多部小说中     

吴炳剧作的布局技巧

吴炳的戏剧,在结构与布局方而,有许多东西都是值得我们学习的。一、局度小巧,精美雅致吴炳的作品给我们的第一个印象是:局度小巧。他的任何一部作品都是经过精心构思,苦心经营的。就象我们在艺术馆里看到的一幅幅牙雕作品一样,格局小,精巧雅致,使人爱不释手。所谓局度小,我们可从粲花五种的长度看出来:《情邮记》43出、《西园记》33出、《绿牡丹》30出、《疗妒羹》32出、《画中人》34出。     

喜剧性矛盾与喜剧性冲突

喜剧情节的发生发展离不开作为实际内容的喜剧性矛盾。喜剧性矛盾不仅产生喜剧情节,而且要求产生喜剧效果。因此,作为产生喜剧性的喜剧矛盾的构成无疑就是值得探讨的了。一、喜剧性矛盾与喜剧性冲突喜剧性矛盾是一个内涵比较广泛的概念。它既包含现实生活中的喜剧性矛盾,也包含艺术中的喜剧性矛盾;既包含客观现实矛盾在喜剧中的反映,也包含虚拟的戏剧矛盾;既可以     

马克思恩格斯的喜剧观念

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中讲了一段非常著名的话:“当旧制度还是有史以来就存在的世界权力,自由反而是个别人偶然产生的思想的时候,换句话说,当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候,它的、历史是悲剧性的……历史不断前进,经过许多阶段,才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧,……历史为什     

杨村彬先生导演意境的创造

杨村彬先生是我国著名的戏剧作家、导演艺术家,戏剧教育家。他一生导演了百部戏,诸如《清宫外史》、《枯木逢春》、《蔡文姬》、《上海战歌》、《兄弟》、《红岩》等,都曾轰动过剧坛,使人们流下了激动的泪水.不少戏剧场面深深刻进了人们的心里,以致几十年之后人们仍旧记得那些感动过自己的细节和场面。这是什么原因呢?也许是和杨村彬先生善于运用中国传统的意境处理方法处理戏剧场面分不开的。