基于灰色关联分析法的陕西省科技创新能力评价

区域科技创新能力是决定地方经济发展的关键因素。构建科技创新能力评价指标体系,以关联度视角运用灰色关联分析法建立评价模型,对陕西省2007至2011年科技创新能力进行纵向评价与讨论,发现近年来其科技创新能力显著提高,但仍存在一些亟待解决的问题,主要表现在科技创新投入、科技创新产出、科技创新环境和企业科技创新水平四个方面。最后提出加大科技经费投入、加快人才引进,建立全社会多渠道科技创新融资平台;重视科技资源配置模式;优化科技创新环境;组建产业联盟等建议。     

政府在公路建设中的定位与作用研究

针对公路建设过程中政府定位不准确,职能发挥不当的问题,明确政府的职能作用,合理定 位政府角色,准确处理政府与建设市场的关系,同时提出政府职能作用合理发挥应采取的措施。     

论现代性视野中的德性伦理

作为对现代性之道德后果的整体回绝,德性伦理的复苏受到共同体主义与施特劳斯主义的一致推崇,但对现代性伦理抨击的片面、武断倾向与理论构想的弱实践性却使这两股学术批判力量落入玄思、空想和精英化之嫌。尽管如此,在有效融合规则伦理与德性伦理的呼声中,当代生态伦理学和生命伦理学普遍面临的新境遇,势必将有力地确证主导前现代性、淡出现代性的德性伦理在所谓的后现代性中的巨大价值,并对"德性之后"的伦理学建构予以深刻启迪。     

《国家篇》中的欲望教育及其希腊化回响——兼评陈康《柏拉图〈国家篇〉中的教育思想》一文

欲望部分是否可教一直是《国家篇》教育规划中的难题之一。基于对灵魂三部分之实在性的肯定与对欲望部分特性的分析，陈康先生否定了欲望部分与相对应的生产阶层的可教性。本文认为，若以灵魂三分理论为基础，《国家篇》的教育规划确实通过体育和音乐训练对欲望部分施加了直接的影响，但这些影响似乎并不包含理智教导与说之以理。以亚里士多德承前启后的教育理论为桥梁，柏拉图对此颇为模糊的态度在较严格地奉行灵魂三分理论的盖伦那里变得更加明确。由此，我们也可以看到柏拉图的欲望教育思想在希腊化时期的回响、沿承与发展。     

一种愤而不悲的苏格拉底主义——安提斯泰尼哲学新探

作为苏格拉底最杰出的传人之一,曾师从于智者且对昔尼克派影响深远的安提斯泰尼无疑创立了一种独特的苏格拉底主义。然而,他却常因对人性、社会和知识的激烈批判而被指斥为厌人、厌世、反智的悲观主义者。但安提斯泰尼对人(群)的关切、对践行德性的乐观、对人的"性""欲""能""力"的肯定以及对情景修辞法的使用等,皆表明他并非像通常所认为的那样"犬儒"、悲观。很多时候他只是为反驳辩敌、劝说世人或传达不同建议而显得有一些"愤世",然而其哲学实践背后的人性假设、社会态度、教育规划,乃至发奋努力,却不可与"悲观主义"同日而语。深入检省这一"悲观主义"标签及其附带的刻板效应,将有助于理解安提斯泰尼的苏格拉底主义立场的独特性与复杂性。     

对生命资本的伦理审视

马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中以人的肉体存在为关注起点,以异化为中心概念,以对物质性与抽象化辩证关系的考察为重要方法,对资本进行了一场深刻的伦理批判。伴随着生命科学的迅猛发展,由于资本更多地投向身体,“生命资本”这一原本隐而不显的资本形式日渐突出而重要,并可能导致愈加深层的生命异化状态;这就需要从“身体”反观资本——对资本的抽象物进行物质性还原,并以一种强调身体在场性的伦理,尤其是将资本和技术具身化的伦理,对生命资本进行有效的伦理规约。