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1.
《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。  相似文献   
2.
情智教育是一种新型的教学理念,"情"指的是情感教育,兴趣爱好,孩子的态度和需要。"智"指的是智慧和潜能,也包括很多不同的智能。将情和智结合起来,指的就是教师在教育过程中,以培养学生的"情"为主导,通过用"情"来激发学生"智",让学生的智能和情感可以互相融合,协调发展。这种教学理念与幼儿园美术课程结合,往往能够碰撞出不一样的火花。美术课程是幼儿园一门比较常规的课程,这门课程侧重于培养幼儿的想象力与创造力。但是现阶段幼儿园美术教学中还存在很多问题,本文就现阶段幼儿存在的问题入手,探讨情智教育在幼儿美术教学中的应用策略。  相似文献   
3.
近几年来,随着国家在国有林区实施“天然林保护工程”,国有林区森工企业加大了各项改革的力度。由于减员增效、转产分流、实施再就业工程的深化,对传统的林业统计工作产生了重大而深刻的影响,同时也给林业统计工作提出了新的要求。  相似文献   
4.
植物新品种保护(plant variety pro-tection),又称为育种者权利(plantbreeder sright),是授予植物新品种培育者利用其品种所专有的权利。它是包括专利权、版权、商标权和工业设计权等在内的知识产权的一种形式。植物新品种保护是国际间公认的对植物品种进行管理的重要内容之一,目的是保护育种者对其发明的独占权。社会公认农作物新品种对提高产量、改进品质、降低成本以及保护生态环境等方面均具有重要作用。一、专利法规未能有效保护植物品种 农作物新品种培育来之不易。培育一个新品种需要大量的投入,包括技术、劳动、资金、物质以及较长的时间(一般需要几年到十几年)。而且,随着农业生产水平的提高。育成新品种所需要的技术越来越复杂,相应的投入越来越多,培育新品种的成本也  相似文献   
5.
辉辉  蓝风 《女性大世界》2005,(9):116-119
腮红对于漂亮的妆容实在太重要,这一笔刷住什么位置,刷上什么颜色不仅决定了妆容的成败,更重要的是还能提亮肤色,送你一个灿烂好气色。  相似文献   
6.
我会学 句型展示:街心小花园的这一个角落真美呀。那几株柳树舒展着碧绿的枝条,枝条随着微风在潇洒地摇啊摇,就好像美丽的秀发。那三株又细又高的银杏树也绿叶满枝,就像苗条文静的少女,静静地立在那儿相互说着悄悄话。听,树上还有小鸟,不知为什么唧唧喳喳吵闹着。  相似文献   
7.
在太原省立一中读书的彭真(傅懋恭),是山西党、团组织的秘密领导人,是省城知名的群众运动领袖。阎锡山当局视之为眼中钉、肉中刺,只是鉴于彭真的声望,不敢轻举妄动,便派特务暗中监视,伺机逮捕彭真。中共北方区委等上级组织,为了保护彭真,也为了加强薄弱地区的工作,将他秘密调离。1925年8月下旬,彭真奉中共北方区委、中国共产主义青年团中央和中华全国铁路总工会的指示,来到石家庄正太铁路总工会工作,从此,23岁的彭真开始了职业革命家的漫长生涯。20世纪20年代,石家庄(当时叫石门市)还是一个只有几万人口的小镇,但由于它是正太、京汉两条铁路…  相似文献   
8.
进入知识经济时代,人力资源成为企业的第一竞争要素。国有企业应该通过建立现代企业制度、科学客观的考核评价机制和有效的组合激励机制,制定和推进职业生涯计划、科学的选人用人制度,塑造良好的企业文化氛围等六个方面改革现有的人力资源管理模式。  相似文献   
9.
天津天铁冶金集团有限公司(以下简称天铁)地处华北南部,周边冶金企业林立,市场竞争十分激烈。能否在竞争中站稳脚跟?天铁的实践做出了强有力的回答。在钢铁市场的风风雨雨中,天铁用现代营销理论为指导,创造性地开展工作,总结并形成了多种先进的营销理念,保证了营销目标的顺利实现。在发挥企业最大产能的前提下,各种产品的销售始终保持了100%的产销率和100%的货款回收率,为企业不断地做大做强奠定了基础。营销理念之一:产品与市场联动天铁自1994年后才开始生产钢坯,主要产品是普通碳素钢和20MnSi,属大路货,现…  相似文献   
10.
湖南“二王”与近代湖南书院改制   总被引:1,自引:0,他引:1  
王闿运与王先谦在近代史上并称湖南“二王,”他们都与湖南书院改制有非常密切的关系。王闿运不认同西式学堂教育,主张在传统书院教育体制之内改善书院教育,船山书院在其主掌之下至1915年方改为学堂;王先谦接受了西式学堂体制,但其坚守学堂不能离“道”而行,在湖南书院改制中呈现出双重趋向。“二王”与湖南书院改制的关系,透射出传统型知识分子在晚清变局中的复杂心态。  相似文献   
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