"自我的教化":田纳西·威廉斯和福柯

福柯在他的代表作《性经验史》(三卷)中通过对古西腊和罗马时代有关性行为和性道德的分析,探讨了一种关爱自我的“生存美学”,提出个体认识自我、改造自我和完善自我的伦理追求。福柯的“自我教化”的思想为我们理解田纳西.威廉斯的代表剧本《夏日与烟》提供有意义的新视角。在这部剧中,约翰代表肉体,阿尔玛代表精神。他们在相互的影响和启发下发生转变:阿尔玛逐步摆脱性压抑而恢复健康,约翰实践性节制从而事业有成。他们实践自我改造的人生历程体现了福柯关于“自我呵护”的思想。     

文学理论的现状与趋势——乔纳森·卡勒教授访谈录

时间:2011年10月21日地点:南京大学人文社会科学高级研究院何成洲:卡勒教授,您在《文学理论入门》一书中谈到两种文学阅读的方法,一种是欣赏性阅读,也即,关注叙事结构的细节,仔细辨别意义的复杂性;另一种是从社会历史的视角人手,关注一个时期的各种问题和现象如何在文本中得到呈现,以上您称之为“症候式阅读”.在文学批评界,经常会有人将这两种阅读方式对立起来.请问您是如何平衡或者协调欣赏性阅读和症候式阅读的?     

"我不是女作家"——当今女性、文学和女性主义理论

在这里,我首先试图回答以下两个问题:为何女作家这个议题在1990年前后从女性主义理论日程上消失?为何我们现在又需要重新考虑这个议题?然后,就"我不是女作家"这一宣言,我着手对女作家这一议题进行新的分析。我会把这一宣言当作一个言语行为,并在西蒙.德.波伏娃理解的性别主义这一背景下进行分析,揭示出此宣言是一种特定情形下的应激反应,这种情形即试图迫使女性作家遵从符合女性气质的规范,同时也揭示出波伏娃的理论阐明了弗吉尼亚.伍尔夫在《一间自己的屋子》里的策略。最后,我指出了为何我们今天仍然希望女性进行写作的原因。     

跨媒介研究的理论与方法

21世纪以来，随着新科技与数字化的快速发展，跨媒介的现象日渐普遍，跨媒介研究逐渐成为一个重要的学术领域，取得了一些有影响的研究成果。跨媒介研究不能只注重跨媒介现象的形式分析，而是要将跨媒介现象问题化，将跨媒介的形式与相关的人文议题紧密结合起来。研究的目的不是为了证明跨媒介形式的存在价值和适用性，而是要借助适当的研究方法揭示形式和内容之间的互动和统一。关于跨媒介性有不同的解释和分类，目前倾向于将它划分成四种主要类型，分别是跨媒介混合、跨媒介指涉、跨媒介转变，以及超媒介性。结合一些典型的跨媒介文学与艺术的作品分析，从理论的角度对每一种跨媒介类型加以比较细致的介绍。     

改变中国的国际定位观:晚清时期国际法引进的意义

晚清是中国历史的一个重要分水岭,中国的发展历程从此永远地改变了。在鸦片战争以后的一个多世纪里,中国与世界的关系发生了巨大变化,而晚清时期国际法的引进和被接受对于中国的国际视角的改变有着特殊意义。解读这段历史,可以理解中国何以成为国际"大家庭"中一员,以及这个进程何以改变中国人对待"自我"和"他者"之间关系的。     

哈姆生的自然观--《大地的生长》的生态批评

挪威诺贝尔文学奖获得者克努特·哈姆生被一些人奉为"现代小说之父",在欧美文学界有较大影响,但在中国几乎没有被研究过。近年来哈姆生的生态思想受到关注,被追捧为欧洲生态思想的代表人物之一。哈姆生的生态思想可以被归结为反对城市文明,反对新技术,崇尚农业和简朴的生活。其代表作《大地的生长》描写农民对土地的深厚感情以及在荒野中人与自然亲密无间的关系。这部小说表达了人、植物和动物和谐共生的主题,堪称一部主态文学经典。