一泓清纯明澈的泉——浅论丰子恺散文的人性美

丰子恺的散文在中国现代文学史上有其独树一帜的特色,这早已为人所公认。他的散文蕴含着他的独特的人品和文品——至真至纯的人性美,具有愈嚼愈香的魅力。丰子恺的儿媳戚志蓉在《丰子恺的人品》中曾经谈到:“他的散文平易质朴,但在他的文章中处处表露出他对社会上不合理现象的痛恨,和对人类和万物的爱心。”正是这极为朴素的“痛恨”和“爱心”的交织,丰子恺的散文展现了他的冰清玉洁的情感与理性。这情感与理性所显示的清纯明澈的人性美如一泓泉水悄然流入读者的心田。     

未曾论及的后果

谈及“内耗”,人们普遍认为它是一种“东方式嫉妒”的产物,它所产生的后果是:社会群体的活力被遏制,力量被削弱;社会个体闲散无为,不图奋进,致使整个国家缺乏生气,整个民族萎靡难振。笔者在赞同这些看法之后,联想到中国历史上的种种迹象,深感与“内耗”似乎有着某种必然的联系。遥想孩提时代因所谓“年老不得看《三国》”因而     

上帝的命运:西方哲学史的一种解读

古希腊哲学的本体论建构与一种永恒的信念紧密相关。中世纪的神学不但保留了哲学的本体论,而且更为深入地探讨了哲学的认识论。近代的科学知识论脱胎于神学,但却导致了上帝之死。这同时也导致了哲学之危机。现代的生存论建构不得不告别形而上学。这虽可视为哲学之复苏,但仍然晦暗不明。     

社会需要文明心态

精神文明历来为人类社会所提倡。记得在古希腊奥林匹亚竞技场的岩石上就刻有：“野蛮其体魄，文明其精神”的语句。在今天社会主义的中国屯不例外，从六十年代的学雷锋，七十年代的全心全等为人民服务，八十年代的“五讲四美三热爱”，及至最近的“七不规定”。可以说是各个历史阶段提出的不同侧重的精神文明口号。然而，精神到底文明了没有？或者说，精神文明是否跟上了时代前进的步伐？答案是显而易见的，有进步，但不尽人意。自“文革”结束以来，原有的社会公德，包括雷锋精神，诸如毫无自私自利之心的为人民服务的观念等精神文明口号已…