论曹雪芹的美学思想核心

艺术作品无一不是艺术家美学理想的体现；只不过这种美学理想，一般隐含于作品之中未予发自罢了。曹雪芹的文艺美学思想十分丰富，这在（红楼梦）之第1、17、23、38、48、50、51、54、64、70、76、78诸回中，有着明白的揭示，其范围涉及到诗、词、歇、赋、讳、戏曲、小说等中国     

武训问题三辨

随着党的十一届三中全会以来对极左思潮的清算,武训和电影《武训传》的问题理所当然地被提了出来。笔者翻阅了当年那些批判文章,认为下述问题当有进一步辨析的必要。一、关于武训兴学的动机不少批判文章一口咬定武训兴学是出于向封建地主阶级投降的卑劣目的,而断然否定他“办个义学为贫寒”的良善动机。论者往往首先引证毛泽东同志《在延安文艺座谈     

美的追求与善的追求──汪渔洋、赵执信创作风格比较谈

美的追求与善的追求──汪渔洋、赵执信创作风格比较谈刘中光在同一时期（清初）、同一地区（今山东省淄博市），迭出三位文学巨擘，王渔洋、蒲松龄、赵执信，恰应了那句人杰地灵的话头，成为中国文学史上罕见稀闻的佳话。不过，三人的艺术道路相去甚远，蒲氏以短篇文言小...     

《金瓶梅》性描写的美学批判

中国古典小说《金瓶梅》,以其露骨的性描写开罪于封建时代的道德法官。有关这一问题,迄今尚在学界及社会上论争不休:攻者谓其宣淫导淫、伤风败俗;辨者亦振振有词:世间既有这般情事,何以便不能反映?究当如何看待,的确是一个既具思想理论意义、又关政策实践的不得不辨的问题。考诸《金瓶梅》中性的描写,大别之有如下述:A曰淫声秽语;B曰淫药淫具及变态的性虐待行为;C曰色情部位的直接间接刻画;D曰性演出过程及当事人的生理感受。上述情形在具体章节中又往往盘错交织在一起。为省文计,下文用到时即以序号径代。窃以为凡此种种不可执一而论,任何笼统的肯定或否定咸未免失之周延,因本着具     

脉·势·韵──《桃花扇》艺术结构的传统美学观照

脉·势·韵──《桃花扇》艺术结构的传统美学观照刘中光历史名剧《桃花扇》为孔尚任的呕心之作，其艺术结构向为人们称道．本文试图以中国传统美学的观点予以探讨，借以取得师友教正．脉在中国古典文艺理论中，相对于西方美学有一个特别的概念：脉。刘勰名之“义脉“，张...     

袁中郎山水小品论

本世纪三十年代,明朝公安派的中坚人物袁中郎曾经成为学界的热点。林语堂等借倡导他的小品文谈论性灵、闲适,鲁迅先生则批判他们将中郎“画歪了脸孔”。如何认识中郎的山水小品?笔者想谈谈自己的看法。较早给中郎的山水游记以高档地位的是晚明小品散文家张岱,他在《<寓山注>