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圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众,不避汤禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力;生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖,饥之 相似文献
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一改革、开放作为一场深刻的社会革命,作为80年代我国社会的一个主旋律,无时无刻不在影响着社会经济活动。同时,人们的思想观念、风俗习惯也受到了一个严峻的挑战。这正如《中共中央关于经济体制改革的决定》中所指出的:“经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。”当然这种变化发生在我国包括汉族在内的各民族中,但因本文的题目是《改革开放与少数民族观念习俗的改革》,所以探讨的问题也只涉及这个范围。少数民族地区和少数民族社会,作为整个中国和整个中国社会有机的一部分,它目前的状况基本上是合于整个中国社会改革开放这一发展态势的。但由于历史的及自然的 相似文献
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新企业准则拉开了资产减值准备变革的帷幕,为了促进减值准备变革的进行,笔者先从资产减值设置的初衷与执行中表现出的严重扭由入手,分析扭曲发生的原因,阐明资产减值准备的规范化已迫在眉睫;接着,在肯定新准则所做的变革的基础上,探讨了进一步完善资产减值准备的途径. 相似文献
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山越盛衰浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
安般 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
本文就三国时见于史载的“山越”之山来、分布、盛衰及其衰亡原因作了分析,认为其消亡是历史的必然,是民族融合、形成过程中的一幕。 相似文献
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刘同般 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,(Z1)
:2 0世纪初 ,东西文化都在某些方面反叛了自己的传统与同时向对方反叛的传统靠拢。在两种文化反叛的同时 ,2 0世纪又出现了两种经济反叛 ,这种经济反叛与文化反叛相似。文化反叛与经济反叛的出现说明世界发展的趋势———文化一体化、经济一体化。对此 ,我们必须有清醒的认识 相似文献
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刘同 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(12)
正有个生于1990年的朋友,叫苏铁。苏铁那会儿刚大学毕业,她的未来和她的爱情一样,都不知道将去何方。她小妈就把她推给我,说:"你同哥特擅长职业规划,你让他给你上上课。"然后苏铁就热情地把我约到一家高级餐厅,帮我点一杯喝的,自己要杯白开水,睁大眼睛看着我,问:"同同哥哥,你说我未来要干吗呢?"我说:"既然你也不知道自己喜欢什么,不如随便干一个新兴的工作,没准走在时代的前沿,稍微努力就能被人看见。" 相似文献
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刘同般 《大江周刊.城市生活》2012,(7)
文中在考察豫东商丘文化资源现状的基础上.分析了文化资源产业化的现存问题,就如何开发豫东商丘传统文化资源等问题,提出了一些对策和建议。 相似文献
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