从守节彷徨走向消释超脱——论蔡松年文化人格的转变

蔡松年是金代前期的重要文人, 他的词风开金代百年之词运。他的一生, 经历了一个由不愿仕金到被迫仕金再到情愿仕金的过程, 其心态及其文化人格也经历了一个守节—彷徨—消释—重构的过程。这一过程, 正好体现出朝代更迭之际改仕新朝（尤其是改仕异族王朝） 的封建文人共同的心路历程, 有着极为典型的意义。本文对这一过程作了细致的考察与评析     

一个虔诚执著的追求者形象──孙悟空形象新说

在一部《西游记》中，孙悟空曾多次垂泪而哭。究其哭因，主要有两方面：一是为报效唐僧。二是为求正果之难。这两个原因正是孙悟空全部行动的核心，而第一类原因中本身又具有求正果的因素。所以，本文认为，孙悟空是一个有着浓厚孝悌观念的虔诚执著的求索者形象。     

艰难的抉择与融合——浅论“华夷之辨”观念对中华民族史的负面影响

“华夷之辨”的观念对中华民族之融合史曾经产生过消极的、负面的影响 ,这一负面影响在少数民族建立政权的时代表现得尤为明显。经过长期的交流与磨合 ,一方面 ,少数民族统治者从观念、政策到具体行动等各方面都尽力淡化华夷之别 ;另一方面 ,汉族人经过艰难痛苦的抉择 ,最终使“华夷之辨”观念的消极影响不断地艰难地被消除 ,各民族间进一步融合 ,从而使中华民族变得更为团结、强大 ,巍然屹立于世界民族之林     

从李煜到苏轼——“士大夫词”的承继与自觉

李煜后期的词作“感慨遂深”,与前期词作的绮靡香艳绝不类同,在词史上第一次“变伶工之词而为士大夫之词”。但这一开创性的贡献直到苏轼的出现才真正得到了自觉的继承。从李煜突变性的开创,到宋初诸人有意无意地渐变,再到苏轼明确地自觉,“士大夫之词”在各种内因外因的作用下完成了它演进确立的过程。而李煜和苏轼,则是千年词史上两个重要的关节点。     

论宋金词人对苏词的接受与继承

苏轼的词学观念 ,在当时并没有受到应有的重视。宋室南渡 ,社会生活的巨大变化导致了人们词学观念的变化 ,苏轼对词体的革新才很自然地为词人们所接受 ,并进一步继承和发展。而在金代 ,由于“苏学盛于北”,苏词更是被充分地接受、继承与发扬。宋、金词创作的历程证明 ,苏轼对词的贡献开辟了词体发展的新纪元。     

宋词与文学传统

对宋词来说,文学传统有两个方面:一是唐五代词的传统,一是宋以前中国文学的传统。就前者而言,男女情爱的内容、香艳柔婉的风格,都被宋代词人所继承;就后者而言,中国文学的诸多传统,都在宋词中得到了充分的继承与延续。宋词继承了文学传统,也丰富、补充、发展了文学传统,从而成为中国文学传统之链中不可或缺的一个环节。     

论“吴蔡体”

吴激、蔡松年二人的词作,在具体内涵、情感趋向、写作技法、词风等方面有同有异,而异又远远大于同。“吴蔡体”之称的合理性在于,在金代初期那种近乎荒漠化的文化背景中,二人的词作代表了词这种文学体裁在当时的最高成就,反映了一种文学样式的形态,成为一种标志、一种典范,而且与此后“国朝文派”的创作在格调上有所不同,因而就有了“体”的意义。但二人的词作从各方面来说,都是异大于同,故“吴蔡体”之称的合理性与科学性经不起推敲。至少,吴、蔡不是一个整体,二人的作品不是同一风格,似乎也难说是同一类型。     

元好问研究百年之回顾与反思

20世纪以来 ,尤其是 80年代以后 ,国内学术界对文学家元好问的研究 ,在生平思想、诗论、诗作、词作等方面都取得了丰硕的成果 ;但还存在着一些缺陷与不足 ,如不同体裁的研究投入力量不均、某些问题有悬空臆解现象、有些方面不很协调 ,而且 ,研究视角似乎也还可以更为广阔一些     

历史的交替 词史的延续───论金代初期词与北宋词的承继关系

金朝，是十二世纪初到十三世纪前半期在我国北方建立的一个少数民族政权。从历史的角度讲，金政权是通过灭辽举宋，占领了原辽与宋的大片领土而建立起来的；而从文学的角度看，金朝的文学创作则是在直接继北宋文学的基础上发展起来的，这一特点，在金代初期表现的尤为明显。本文试图对金初词与北宋词之承继关系做一简要的勾勒，以期对这一段词史发展之轨迹有一个较为明了的认识与把握。词人：北宋文士金代初期的词人，基本上全是北宋文士①这一时期的主要词人，是当时风靡一时的“吴蔡体”的主角吴激与蔡松年②，另外还有字文虚中、高士谈、…