体验、解析、会通——张岱年哲学方法论的综合创新

体验、解析、会通的有机统一,是张岱年《天人五论》所建构的哲学方法论。这种方法论排斥直觉法,因而不同于现代新儒家和清华学派的哲学家;同时,它把辩证法看成一般的学术方法而非独立的哲学方法,这又使其不同于当时的新唯物论者。这种方法论是在综合中西哲学方法以及近现代各派哲学方法基础上的一个综合创造。     

中国哲学的合法性——从冯友兰到张岱年

在近代西方文明处于强势的情况下 ,中国哲学的合法性问题首先还是要通过中西哲学相似性的比照来解决。在这种比照中 ,张岱年从三个方面超越了冯友兰 :1、在内容上 ,张岱年不再要求哲学家面面俱到地研究宇宙论、认识论、人生论的各个方面。 2、在形式上 ,张岱年把注意力从哲学的形式系统转移到了其范畴和命题上。 3、在方法上 ,张岱年把辩证法、实践、“为学之方”纳入到了哲学方法论框架中。笔者认为 ,张岱年对冯友兰这三个方面的超越 ,为中国哲学的合法性提供了更有力的支持     

儒家哲学和传统科技教育

教育史和哲学史的相互发明，是一项颇有学术价值的交叉性、边线性研究，它既有益于我们理解哲学范畴逻辑演进背后的丰富的文化意蕴，也有助于我们从哲学的高度来审视教育的一些基本问题，提高教育研究的理论水平。这是一个理想的目标，本文不过是这项研究的一个方面的一种初步尝试，对儒家哲学和传统科技教育的关系提出一些粗浅的意见。求教干大方。一、仁智统一的认识论和科技教育的工具化如果说，西方近现代认识论是以和实证自然科学的紧密联系为特征的，那么，仁智统一，即认识论和伦理学的统一则是儒家认识论的特色所在。这一传统以孔子…     

从胡适的哲学观看其对中国传统文化的态度

胡适哲学观的两个维度产生于其对方法的两种理解:一是把方法理解为具体的方法,一是把方法抽象为一种精神、态度。这两种理解在胡适的哲学观中同时存在,为其对传统文化的复杂态度棗一方面把传统文化批得体无完肤,另一方面又大谈中国文化的精神棗提供了一种深层的解释。