奇莫奇于不露——《三国演义》人物隐秘心理及其描写探幽

黑格尔早就说过:如果说灵魂是通过眼睛才被人看出来的话,那么,“艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化为眼睛或灵魂的住所,使它把心灵显现出来”。“不但是身体的形状、面容、姿态和姿式,就是行动和事迹、语言和声音,以及它们在不同生活情况中的千变万化,全都要由艺术化为眼睛,人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵。”《三国演义》由于受史传和讲史艺术的影响,绝少如外国小说冗长静止的人物心理活动描写。     

刘封悲剧的成因——兼论孔明的机心与权术

东汉末年至西晋初年,是一个社会大动荡、大分化、大改组、权力重新集结与分配的特定历史时期,诚如魏武帝曹操所言:“当今天下土崩瓦解,雄豪并起,人怀快快,各有自为之心,此上下相疑之秋也。”(陈寿《三国志·魏志·武帝纪》)罗贯中“据正史,采小说” (高儒《百川书志》),结合自己对元末纷争的社会现实的深度反思,敷衍成长篇历史小说《三国志通俗演义》,艺术真实地昭示数百年来的读者:在纷争不已的特定历史条件下,谁的政治、军事、外交手腕高超,并且具有一套独特的招揽人才、排除异己的机心权