论胡适的传记文学理论及创作

胡适在批判我国古代传记的缺点和吸收西方现代传记文学长处的基础上,逐步形成了一种新的传记文学思想。他是我国最早提出和使用传记文学名称的人,从上世纪20年代初到50年代末一直都在提倡传记文学,并以创建传记文学理论和努力创作两方面的实绩奠定了其在中国现代传记文学发展史上显著而重要的地位。     

胡适最早使用"传记文学"名称的时间定位

胡适是我国最早使用“传记文学”概念的人 ,长期以来在我国大陆和台湾学术界 ,普遍的把胡适《藏晖室札记》中的“传记文学”条目看作是胡适最早使用“传记文学”一词的佐证 ,这其实是一个误解。胡适早年留美期间写的《藏晖室札记》原本并无分条题目、所谓“传记文学”这一条目是胡适的朋友章希吕在 1934年帮助胡适抄写整理书稿时给加上去的。     

“四人帮”是践踏“百花齐放、百家争鸣”方针的罪魁——学习《毛泽东选集》第五卷的一点体会

王张江姚“四人帮”是一伙祸国殃民帮。长期以来,他们利用手中窃取的一部分领导权,在科学和文艺界推行修正主义的极右路线,肆意践踏毛主席为我党制定的“百花齐放、百家争鸣”的方针,实行资产阶级的法西斯文化专制,把社会主义的百花园地糟蹋得不成样子。这是他们搞修正主义、搞分裂、搞阴谋诡计,妄图篡党夺权,复辟资本主义的一个严重罪行。我们在批判“四人帮”践踏“双百”方针的斗争中,学习《毛泽东选集》第五卷中有关“百花齐放、百家争鸣”的论述感到十分亲切。     

胡适自传写作简论

胡适从 2 0岁赴美读书开始写《留学日记》 ,到 4 0岁在上海开笔写《四十自述》 ,最后到了晚年在纽约作《口述自传》 ,为世人提供了形式各异、写法不同的多种自传样本。把它们综合起来看 ,胡适讲起家庭身世 ,便会娓娓而谈、如诗似画 ;谈到幼年和少年时代 ,也愿直述事实 ;而一谈到学成归来 ,入世做事 ,他的考据癖、学究气便发作起来 ,人事、情感、经历都湮没下去 ,单剩了干巴巴的几条筋。但由于胡适在中国现代史上的特殊地位 ,他的自传自然便也有了特殊价值 ,值得重视。     

李直夫的《虎头牌》谈片

《虎头牌》杂剧作者李直夫是元剧第一期作家中的女真族人。《虎头牌》写的是女真人女真事。然剧中故事的时代背景究竟是金国还是元代作者没作明确说明,致使后来论者意见发生分歧(见严敦易《元剧斟疑·虎头牌》)。从作品向我们提供的事实看,我以为《虎头牌》写的是金国之事。剧本主角山寿马首次登场自报家门是“完颜女真人氏”,他的祖公“是开国旧臣功”,他自己原是金牌上千户,因“战番兵累次建功勋”被天朝加封为“天下兵马大元帅,行枢密院事”。山寿马作为一个女真族将领能被朝廷委以如此重任,这情形只能发生在金国而不可能在元代。据《元史·百官一》记载,