解析《赞普五史书》中有关涅赤赞普的传说

《赞普五史书》①是记录吐蕃赞普历史的重要文献,堪与敦煌藏文文献相媲美,并成了诸多藏文史籍的原始素材.《赞普五史书》首次向世人提供了吐蕃历史上十位赞普的非正常死亡原因;首次揭示了涅赤赞普并非来自天界,而是出生于波密的一个普通家庭,并透露了这个家庭被当地人当作“独脚鬼”的传说.     

直贡觉巴·仁钦白传(续)

因为没有真实意义的琐事繁多，至尊仁钦白心生烦恼，心想为修习了义之法，开辟殊胜的修行处，为此秘密来到查乌，建造了外形相似人体左右中三脉的大殿，当时出现了不可思议的奇兆。尤其是其中有称为禅定洞的内寝洞，四处飘溢着戒律异香，结构奇特优美。另外，把一些人造的和自然而成的小洞确定下来。至尊在多吉洛嘎尔（金刚侧壁孔）洞中说：“这洞太狭窄了”。起身用后背推开，洞壁上留下袈裟下摆凸出而身体政手凹进去的印迹，非常清晰；用手杖戳开洞窗；象涅泥巴一样抓捏洞壁，在岩壁上捏出悬挂资具的石极子；还用手挖掘能容纳一大网袋物的…     

雷锋在招唤我前进

当我学习雷锋模范事迹的时候,心情一直很激动,也很沉痛。我觉得雷锋象是站在我的眼前,不断问我:“你,是怎样写你自己的历史的?”因此,我不能不深思,不能不自省地回忆起来。我也象雷锋一样有过痛苦的童年,有过悲惨的遭遇,也是党把我从苦海里拯救出来,又给了我新的生命。但是,我却没有能象他那样最大限度的把自己的一切献给党,献给人民,献给伟大的革命事业。     

“隔代抚养”背后的是与非

隔代抚养引发家庭争议2012年1月初,郑州市的刘女士作出一个大胆决定:让儿子彻底和奶奶决裂。在刘女士看来,7岁的儿子快要上小学了,但自理能力很差,吃饭穿衣每天都要奶奶伺候。一个常见的现象是:奶奶步履蹒跚凑到床前,连哄带劝,总算把宝贝孙子动员起来,经再三追问,始知小孙子想吃香肠,奶奶便拖着麻木的双腿跑向小卖店……孩子常住奶奶家,在     

红色旅游纪念地与社会主义文化建设的关系

红色旅游纪念地是以满足游客学习、游览,传承中华民族优良传统和先进文化,培 育新时代精神,培育和践行社会主义核心价值体系的教育场所。弄懂红色旅游纪念地在社会 主义文化建设中的作用,因地制宜采取科学、合理、人性化的措施,促使红色旅游纪念地在文物 保护、基础设施建设、公共服务等方面发挥积极作用,努力推进红色文化内容、形式、传播手段 等方面创新,逐步繁荣中国文化事业,实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

黄昏恋，家庭析产莫走眼

现如今,老人再婚日益得到社会尊重,不少单身老人希望找到一位称心配偶,一起分享夕阳红。可是,在幸福恩爱的背后,也有不少老人遭遇了种种法律困境,比如财产、赡养、继承相关的种种纠纷。     

天之大，55年跨越国界寻妈妈

这是一段感人至深的跨国寻亲故事。 半个世纪前,受现实所迫,一家人骨肉分离：妈妈和女儿回到苏联,爸爸和儿子留存中国。半个世纪后,世事巨变,当年的孩童已成为白发老人,但他对妈妈的思念一刻也没有停止,渴望见到远在异国的生母,     

敦煌语言文学分会年会成果累累

九月二十二日至二十五日在酒泉举行的中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会年会,对一年来的学术研究成果进行了认真检阅,代表们切磋探讨,收获颇丰。 这次年会收到的二十余篇论文,有一个共同的特点:注重对资料进行深入发掘研究。这标志着研究工作有了进展,是一种可喜现象。比如: 《张淮深平定甘州迥州迥鹘史事钩沉》一文,作者充分利用敦煌文学作品中有关颂词、诗歌等大量资料,相互补充,深入探究,从历史和文学两个方面提出了重要见解:①张     

一个流浪艺人的语言艺术

最引人注目的是场中间的那个侏儒,身高1.2米左右,宽头大耳,留着分头,身穿燕尾服,系着蝴蝶结。旁边还有三个年轻小伙,背着吉他或贝斯,或坐在架子鼓后静静地看着观众。就是这么一个来自南充市郊的业余艺术团体,凭着极为简陋的设备和并不高明的伴奏技艺,在笔者蜗居的偏僻贫穷的川北小县城汽车站接连演     

南伊珞巴族大女巫的杀鸡看肝占卜仪式

西藏南部喜马拉雅山区生活着珞巴族和门巴族。这是除藏族外,西藏高原最大的两个民族。“珞巴”,藏语的意思就是“南方人”。珞巴族主要生活在喜马拉雅山南麓雅鲁藏布江大拐弯地带,以狩猎和农耕为主。旧西藏时,珞巴族受到歧视,被蔑称为山野里的“下等人”。1959年以前,这里还处于奴隶社会,生产方式是刀耕火种,结绳刻木记事。有语言,无文字。其生活水平之低下,甚于我在三岩看到的帕族人。