山越在东吴立国中的作用

三国鼎立时期,孙权对江南山越发动频繁的战争,颇引人注目.陈寿在《三国志·吴书·贺齐等传评》中说:"山越好为叛乱,难安易动,是以孙权不遑外御,卑词魏氏".这一观点一直为后世所认确.可是对史实细加考察后,这个民族生活在东吴政权腹地山区,对孙     

太伯、季札“让王”论

太伯让王是在审视客观形势后所作的明知决择,其核心是让贤;季札让王忽视了客观形势的变化,拘泥于守节,其核心是守礼.值得注意的是当吴国采取兄终弟及的继承制后,季札乃墨守旧礼一味退让,最终引起宗室相残,政权落于贪者.两相比较之下,历史的教训是:太伯让贤,让一国而兴两邦;季札让贪,则让一君至二世而亡.同时在让王的行动中,太伯所表现的进退由己,所独具的"让贤、开拓、勤奋、创新"的精神,已成为吴文化发祥时期的精髓,在吴地人民中得到留传和宏扬.     

《史记·货殖列传》散论

《史记·货殖列传》表现了司马迁异军突起似的经济思想和货殖主张,招致了历史上不少正统学者的非议。班固父子读后,贬之曰:“崇势利而羞贱贫”(《汉书·司马迁传》);北宋李觏作诗责司马迁“闻道寡”,而盛赞班固之“驳议何洋洋”(《盱江全集·读史》);金代王若虚更疾之若仇,惊呼“迁之罪不容诛矣！”(《滹南遗老集》卷十二)由此可见,《货殖列传》决非等闲之作,值得深入探讨。     

明清时期畲族对浙南山区的开发

明代开始有少量畲族从闽北流入浙南。入清以后更有大批畲民蜂拥迁浙。这些勤劳朴实、以农为生的畲民,含辛茹苦地在那里开山劈岭,为发展山区农业生产作出了宝贵的贡献。本文就明清时期畲族的入浙与对山区的开发作些探讨。 在明、清之际,由于满、汉地主阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫,使社会生产遭到严重破坏。这种情况在清初是严重的。繁华的江南就呈现出“人民多遭惨杀。田土尽成丘墟”的现象。官虽设而无民可治,地     

从《晴山堂石刻》看徐霞客成材的家庭环境

明代名士为徐霞客及其先世题赠的珍贵墨宝“晴山堂石刻”展示了徐霞客成材的家庭环境。隐士世家,书香门第,祖上连续四世的科场悲剧,使其父彻底摆脱了科举的羁绊,徐霞客得以生活在一个读书环境和经济条件十分优越的家庭里,既无科举压力,又能阅读自己喜爱的书籍,而他所选择的不为生计的旅游考察祖国大地的理想,又为其父母所支持,使其能摆脱家务之累。这在传统社会家庭中是十分特殊的。     

徐霞客籍贯考

关于徐霞客的籍贯问题,所有介绍徐霞客生平的书籍和文章,均称其为江苏江阴人,或江阴“梧塍里”人,江阴马镇“南旸岐”人,这样,徐霞客的籍贯为江阴这是没有异议的。可是在具体的地点上却出现了“梧塍里”和“南旸岐”的区别,这两个地点到底是一个地方还是两个地方?另外,丁文江先生所著《徐霞客先生年谱》中,还提到徐霞客先世的远籍出自“河南新郑人”。这样,对于徐霞客籍贯就有弄清的必要了。本文据《梧塍徐氏宗谱》,并参考其它资料,对其籍贯进行考证。     

略论卫青的出身、战功、将才

卫青(公元前?年-公元前106年),字仲卿,河东平阳(今山西临汾)人。他曾以七战七捷的辉煌战绩,败匈奴于漠北,奏凯歌于寘颜,成为解除西汉北方严重边患的伟大军事家。可是二千多年来,由于他出身微贱,因亲得官,以及涉及“飞将军”李广之死等原因,一些贬低、不满卫青的言词,常散溢于若干史论中。故本文试就卫青的出身、经历和战功等方面,作些辨正,以就正于史学界的同志。一、不是嬖宠是功臣     

从勾践世系窥探于越的立国

于越是百越中最古老的一支。早在公元前十六世纪前后,便在我国东南沿海的浙江绍兴一带建立了古越国,号曰于越。到公元前五世纪的春秋末叶,越王勾践,曾拓土吞吴,成为东南一大国而活跃在江淮以东,在我国历史上曾留下深刻的痕迹。史籍对其世系记载佚缺甚多,加上史实不详,所流传古迹亦多附会,致使于越史事难于考定。尤其是对于越国究竟建于何时,更值得进一步探究。浙江是越族的故乡,绍兴是于越立国定都之地。越的古迹流传甚多.其中最早的有会稽山的大禹遗迹。根据传说,夏禹临终之际,“命群臣曰,‘吾百世之后,葬我会稽之山’”。故禹冢在绍兴会稽山上。由于这一古迹的流传,便衍出了后来守禹冢建越国的传说。自《史     

略论司马迁的荣辱观

司马迁备受人生奇耻大辱,苟活以完成《史记》,因此《史记》中常常寓寄着作者对人生荣辱的说明,《报任安书》更集中地探索了古圣先哲成功立名的道路,剖析了人在逆境中常有的疑团,亦即令人常议的人生价值问题。所以研究司马迁的荣辱观,对于加深这位人格、史德两全的文化巨人乃至我国知识分子特殊气质的研究,都是很有意义的。 一、司马迁荣辱观的核心是立名     

关于畲族来源

过去,对于畲族的历史(包括民族起源、迁徒、经济生活、政治斗争、风俗习惯、文化、宗教信仰等方面),虽则在清代的广东、福建、浙江一些地方志及以前少量汉文书笈记载中,有过只语片言附带的叙述,但谬误不少。凡此种种,都给研究畲族的来源问题带来了极大的困难。 畲族的历史,和其他各民族一样,有着本民族起源、形成发展、迁徙的过程,它不是某个民族的“干支”。畲族人民世世代代口头流传下来的《高皇歌》(七言诗句)是