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关于编纂世界史的意见 总被引:1,自引:0,他引:1
吴于廑 《武汉大学学报(人文科学版)》1978,(5)
会议要我在今天讲一讲世界史方面的问题。主要想讲两点意见:一是对过去我国引进的两种影响较大的外国学者所编世界历史的看法;一是为了改变我们世界史编纂的面貌,应当研究一些什么样的问题。不能把各种问题都讲到。只能就自己所看到的一点两点,提出一些不成熟的、可能完全没有说中要害的意见。话题拉开以后,涉及的方面难免要广泛一些。因此意见难免粗疏,表达也未必准确。请同志们指正。世界史的编写,如果不拘泥于世界史这个名词的现代涵义,我看是从古就有的。当然,古代史学家所知道的世界不就是我们今天所知道的世界。在地理范围上,它要小得多,狭隘得多。尽管如此,这并不妨碍一个古代史学家为他所知道的世界,也就是为他那个时代的世界,写作世界的历史。比如说,西方尊为“历史之父”的希腊史家希罗多德, 相似文献
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郭丽廑 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
──中原逐鹿,意欲何求?一个南国大亨为何钟情于集作古城?个中辛苦,难与人说,个中欣喜,且听万鸣道来。若不是眉宇间那一抹不凡的气度,很难相倍,眼前这位留著在北京街头几毛钱即可“打理清楚”的小平头、衣著朴素、举止谦和的年轻人,居然就是拥资巨万的亿万机构总裁程万呜。此前曾听朋友说他是个乐善重义的性情中人,一见之下,果然不似一般粤广商人那样短小精悍、叮宇抑扬,不由得想起幼时膂听老人们念叨过的一句话:南人北相,其志必不凡……程万啕在危机中8围机自。危难之时,挺身而出。万咱不喝则已,一呐口人说起36岁即拥资亿… 相似文献
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吴于廑 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1987,(6)
两千年来中国和日本的文化交流,两国学者已经从很多方面作了深入的考察。我于这一专门领域之门外,这里无我可以置喙之余地。之所以写这篇短文,只是想借这次两国史学家集会的机会,谈谈由中日两千年文化交流而引起的历史反思。两千年之久的两国文化交流,在我们的思想感情深处,沉积着很多意味深长的往事。自隋唐以迄宋明,日本学问僧、留学生、法师,不辞风涛之险,渡海到中国求经问道,观摩礼 相似文献
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吴于廑 《武汉大学学报(人文科学版)》1959,(8)
近二三十年的西方资产阶级史学有一个越来越明显的特征,这就是从前一世纪以来的对于欧洲历史那种强烈的、乐观信念的丧失。十九世纪的西方资产阶级史学,可以说开端于朗克学派,这个学派在德国和英国留下特别深远的影响。朗克学派最吸引人、也是最能蒙蔽人的地方,是它主张史料的全面估有和对史料的客观批判。朗克(Leopold Runke)本人是最先为资产阶级史学揭开西方各国档案材料的历史家。他在西方史学界所以享有不可一世的声名,主要是由于他掌握了丰富的史料、标榜从客观史料写历史、重视史料的析疑辨讹、有一套看来是颇为严谨的家法。在他早岁成 相似文献
6.
吳于廑 《武汉大学学报(人文科学版)》1960,(Z1)
本文共分两节:第一节简略地介绍朗克的学术活动及其影响;第二节(?)述朗克客观主义史学有那些主張,然后揭露朗克在客观主义的外衣下宣扬了什么样的思想、这些思想为谁服务。 相似文献
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世界历史上的游牧世界与农耕世界 总被引:17,自引:0,他引:17
中国世界中世纪史研究会于一九八二年十月十三日至二十一日在昆明举行。会议期间,学会理事长、武汉大学副校长吴于廑教授应云南省社会科学院邀请,向云南省史学界作了题为《世界历史上的游牧世界与农耕世界》的学术报告。本文系根据报告整理而成。 相似文献
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ThesixvolumeWorldHistory,co-editedbythefilmoushistoriansWuYujinandQiShirong,hasrecentlycomeoffthepress.ContainingtwomillionChinesecharacters,thisworkprovidesasystematiclookatma11'sdevelopn1entfromthegenesisofmankindtothepresentday,andattheworld'sprogressfromisolatedelementstowardsanorganicwhole.Thebook'sfirstmeritisitsnewperiodization.Ancienthistoryextendsfromtheappearanceofmantothe15thcentury(theeveofcapitaIism),whilemodernhistorycoverstheperiodfromthe16thcenturythroughtotheendofthe19thcen… 相似文献
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中日文化交流的历史再回顾——纪念“七·七”事变50周年 总被引:1,自引:0,他引:1
吴于廑 《武汉大学学报(人文科学版)》1987,(6)
两千年来中国和日本的文化交流,两国学者已经从很多方面作了深入的考察。我于这一专门领域之门外,这里无我可以置喙之余地。之所以写这篇短文,只是想借这次两国史学家集会的机会,谈谈由中日两千年文化交流而引起的历史反思。两千年之久的两国文化交流,在我们的思想感情深处,沉积着很多意味深长的往事。自隋唐以迄宋明,日本学问僧、留学生、法师,不辞风涛之险,渡海到中国求经问道,观摩礼乐法制,几百年络绎不绝。同样,中国的高僧宿学,在这个时期到日本传戒授业,也历历有人。在这样长时期的人物往返之中,阿倍仲麻吕和王维、李白之间才调相投的诗谊,宋太宗 相似文献
10.
一如何对待历史科学的党性,存在不存在无党性的史学和史家,对于研究历史的人,这是有关学术方向的问题。列宁曾经说,“唯物主义本身包含有所谓党性,要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定的社会集团的立场上。”①对于列宁指示的原则,还不能说所有的历史研究者都已经接受得很好。有人至今抱着这样或那样的疑问,而疑问又都和历史要不要贯彻党性的思想有关。在史论结合问题上,有人宁愿重史而轻 相似文献