严羽“不落言筌”说的美学内涵

宋严羽《沧浪诗话》提出诗歌创作“不涉理路,不落言筌者,上也”,这种理论历来备受责难批评,冯班《严氏纠谬》驳他说:“诗者言也,言之不足,故长言之,长言之不足,故咏歌之;但其言微,不与常言同耳,安得有不落言筌乎?”何焯也说:“刘后村有云,‘诗人以少陵为祖,其说曰,语不惊人死不休。诗家以达摩为祖,其说曰,不立文字。诗之不可为禅,犹禅之不可为诗。’此论足使羽辈结舌。”(《严氏纠谬评语》)他们都误解不落言筌为不用文字语言。这种看法在文学批评史上殆成定论。     

试论严羽的审美理想

<正> 宋代严羽的《沧浪诗话》(以下引此书不加注出处),是中国古代美学史上一部影响颇大的著作;它的理论体系大致可分为诗歌艺术本质论和审美理想两大部分。近年来,它逐渐受到学术界的重视,但人们大体集中在对其诗歌艺术本质论的探讨上,而忽视了对其审美理想的研究。这是因为学术界对此基本上已形成一种定论。在定论面前,人们往往失去研究的兴趣和勇气。然而在观念更新的时代,我们有必要用批判的眼光去审视传统的理论——那怕是定论,目的在实事求是,还原理论的面目,绝非标新立异,哗众取宠。