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吴廷玉 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
孔子将自己一生的思考和实践精练为一个范式,即“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》,以下出自《论语》的引文只注篇名)这是一个审美人生建造工程。出发点“兴于诗”,立足性灵的解放,归宿点“成于乐”,实现精神的超越,饱含着诗意。而“立于礼”即践于道义的承诺则表明这是写 相似文献
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吴廷玉 《张家口师专学报(社会科学版)》1997,13(1):8-14
人的感性存在状态和终极关怀问题，是最深层次也是最高层次的哲学美学问题，在中国文化史上被称为“弥纶天地，无所不包”的《周易》，其精光所聚之处亦在于此，纵观《周易》，蕴涵着深沉的生命忧患意识，又扬溢着超功利价值的审美精神，其卦序的排列即隐喻着生命运程的周期，从象征艰难忧患的屯卦到象征生命有终无成的未济卦，概括了整个人生之旅，《周易》对这一悲剧性的“性命之理”作了超越性的审美观照，启示我们从自我的局限性中超拔出来。 相似文献
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《周易·乾卦》的卦辞共四字:“元、享、利、贞”。这四个字包含着丰富深刻的竞争智慧,揭示了开拓创造者的四大原则,具有很强的实践意义。“元”,旧注“始也”。杭辛斋《易学笔谈》解为“以立乎天地之先者也”。“元”就是基元、根元。宇宙万物之所以能够发生、发展总有其内在的根元,先在的基元。后来的一切不过是逻辑展开。因此可以称之为“先在逻辑”或“逻 相似文献
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