《请迁玄宗庙议》非韩愈所作辨

世綵堂本《昌黎先生集》外集卷第一有《请迁玄宗庙议》一文,《五百家注音辨昌黎先生外集》卷第一亦载之,并注引宋樊汝霖云:“此议旧史载於《礼仪志》(按:指《旧唐书·礼仪志》),曰:长庆四年五月(按:原文为正月)礼仪使奏云云。公时岂以吏部侍郎为礼仪使耶!是岁穆宗崩,肃、代、德、顺、宪、穆,明皇帝亲尽当迁,而(?)穆宗及高祖、     

试论陈子昂的文艺思想

陈子昂是唐代诗歌革新的先驱者.他的文艺思想集中反映在他的《修竹篇序》一文中:东方公足下:文章道弊五百年多矣.汉、魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可徵者.仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹.思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也.一昨于解三处见明公咏孤桐篇,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声.遂用洗心饰视,发挥幽郁,不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者,相视而笑.解君云:张茂先、何敬祖,东方生与其比肩.仆亦以为知言也.故感叹雅制,作修竹诗一篇,当有知音,以传示之.     

李白与陈子昂

“李杜文章在,光焰万丈长”,我国唐代诗歌史上的双子星座李白和杜甫,各以自己卓越的成就为唐诗的发展作出了杰出的贡献,受到了同时代人和后代人的高度评价。李杜的伟大成就固然与他们本身的才华和创作实践有关,但也是和他们的前辈诗人,特别是陈子昂的开拓之功密不可分的,他们之间有着明显的承传关系。关于杜甫与陈子昂的这种关系,拙作《杜甫与陈子昂》已经论及(见《草堂》1983年1期),本文仅就李白与陈子昂的这种关系,加以探讨。     

《陈子昂生卒年辨》补证

拙作《陈子昂生卒年辨》一文(载《四川师范学院学报》一九八一年二期)定陈子昂生于唐高宗显庆四年(公元六五九年),卒于武则天久视元年(公元七○○年),年四十二。近日又获新证,补充如下。 陈子昂《忠州江亭喜遇吴参军牛司仓序》云:“日月交分,春秋代序。昔岁居单阏,适言别于兹都;今龙集昭阳,复相逢于此地。”按《尔雅·释天》:“太岁在卯曰单阏”,“太岁在癸曰昭阳”。故陈子昂先在忠州与吴参军、牛司仓言别是在卯年,后在忠州复逢二人是在癸年。从“日月交分,春秋代序”这两句话看来,他们两次相遇所距时间是相当长的。     

郭震入蜀考

郭震是唐代著名的军事家和诗人,他于唐高宗成亨四年(673)十八岁中举后入蜀为通泉尉.在蜀中曾铸钱掠财"以济四方",与著名诗人陈子昂交往,作有著名诗歌<宝剑篇>.因而受到武则天的重视,受召于武则天长寿二年(694)或证圣元年(695)离蜀入京.     

武元衡入蜀及其对蜀中创作的影响

武元衡从元和二年到元和八年共七年时间在蜀担任西川节度使,形成了以武元衡为中心的幕僚群体。在此期间这一群体举行了不少诗会活动,武元衡本人也大量创作诗歌,对蜀中文学风气的形成具有重要意义。     

韩愈诗文异趣论

<正> 对于韩愈的诗文创作,有人认为“韩昌黎文与《语》《孟》出入,而喜玉川、刘叉、东野等诗,至于自作,亦效其语,何诗文不同也”;也有人认为“设想奇,造句亦奇,公之诗文,其用笔同出一机轴”。那末韩愈诗文究竟是同是异,走着一条什么样的道路呢?本文拟从韩愈对散文和诗歌的理论主张及创作实践方面来探讨这一问题。