鲁迅论美的本质与范畴

美的本质是美的哲学所要探讨的最基本的课题。鲁迅在他的著作中,并没有专门对这个问题做过论述,我们只能从散见在他各种著作中的意见,做一些综合的窥测。 鲁迅在《摩罗诗力说》一文中,以热情洋溢的笔触,介绍英国诗人雪莱(P·B·Shelley,1792—1822),“怀抱无量之希望信仰,暨无穷之爱,穷追不舍”,而“与旧习对立,更张破坏,无稍假借”。他说: “修黎(按即雪莱)者,神思之人,求索而无止期,猛进而不退转,浅人之所观察,殊莫可得其渊深。若能真识其人,将见品性之卓,出于云间,热诚勃然,无可阻遏。自趁其神思而奔神思之乡,此其为乡,则爰有美之本体”。     

新美学的历史方向的指南

美学是对人的审美活动特别是作为其集中表现形态的艺术所进行的哲学探讨。美学比一般艺术理论具有更广的视野和更高的视角,它从哲学的高度探讨人的审美活动的共同规律,因而具有更普遍的指导意义。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》等一系列著作中所表现的美学和文艺学思想,是对唯物主义美学和艺术辩证法的重要贡献,在马克思列宁主义美学思想史上占有不容忽视的历史地位。     

评“美是生活”的定义

车尔尼雪夫斯基在他的学位论文及其他几篇美学专论中,曾多次论述过“美是生活”的定义。我们可以把他所包含的内容归纳如下:任何事物,作为个体的形象的表现,凡是我们从中能够看到依照我们的理解应当如此的生活(或者说我们所希望的、所喜欢的、感到神往的、感到迷恋的生活),质言之,即符合于我们的人生观的生活,并且引起我们愉悦之情的,就是美的。丰富多彩的生活,就是美的本质。人的美就是如此,自然界(包括无机物)的美也是如此。自然界通过个体的形象,使我们想起人以及人类生     

《邓小平文选》指明了我国社会科学发展的道路

8月16日,天津社会科学院部分研究人员举行了学习《邓小平文选》的座谈会,大家畅谈了自己学习的初步体会。现将吴火、陈邦怀两位同志的发言摘要刊载于下:     

城市环境美的哲学思考

城市环境美的创造,本质上是一个实践问题,而不是理论问题。这是一个复杂的跨越诸多工作领域的任务,既涉及到城市的人口、经济、资源和环境之间的相互关系,也涉及到环境内部各种因素同美的因素之间的相互关系。人们可以从生态系统、环境规划、建筑工程、文化衍续等不同的视角做出相应的决策、规划和方案,并把它物化为诉诸感性直观的实体。所有这一切构成了一个绵延不断的伟大实践,创造了并且仍在创造着灿烂的现代城市文明。然而,正象任何的实践运动都会有各自的理论表现一样,城市环境美的问题也应当有自己的不同层次的理论反映。本文打算从美的哲学的角度,更准确地说是从关于技术美的美学的角度探讨城市环境美问题的最一般的规律。     

鲁迅论艺术鉴赏

艺术鉴赏是探讨创作和欣赏、艺术家和读者(观众)的关系的。艺术作品创作出来,其实只能算完成了任务的一半,只有通过读者(观众)的欣赏才算最后完成,也就是说才能发挥它的社会作用。由于一切艺术品都是作为意识形态的社会文化产品,而艺术鉴赏者又都是一定社会的成员,这就决定了艺术鉴赏是一种社会现象,借用别林斯基的话来说,是“一桩公共的事情”。美学的任务之一,就是要探讨作为社会现象的创作和欣赏的规律。在这方面,鲁迅没有做过系统的论述,但他在若干基本问题上给我们留下了剀切的指示。