科学的自由观是科学的民主观的先决条件

自由与民主是一对孪生兄弟,从某种意义上讲,民主的价值基础就是自由,但是对于自由理解的歧义完全可以导致科学的民主和极端的民主。因此,探讨自由与民主的学理关系,对于建设社会主义民主的实践无疑具有重大的现实意义。一西方民主的传统必然追溯到古希腊的城邦民主即古典的民主。这种民主至少包含三个方面的内涵：民主意味着什么,谁享受民主,怎样享受民主。公元前约495-公元前约429年雅典的政治家伯利克里在一篇著名的演说词中对于民主的理想和目标作了明确的表述：“我们的制度之所以被称为民主,是因为权力不是掌握在少数人手中,…     

浅析“三权分立和制衡学说”的理论价值及实践误区

资产阶级的三权分立和制衡学说蕴含着的主要理论价值就是“权力一定要受到制约”的思想。但是,由于是建立资本主义私有制基础上,这种高度碎裂化的权力组织结构间的运作是以牺牲效率为最大的代价的。同时,三权内部间的制约也决非是制约权力的唯一表现形式。这一学说无法解决权力的控制和协调相统一的问题。     

浅论哈耶克市场经济秩序成立的知识论基础

哈耶克认为计划经济得以成立的哲学基本预设就是存在有一个超验的人类知识体系,并且这个知识体系能被个别天才领袖及少数精英集团所掌握。然而在事实上只存在个人的、分立的知识而没有一个超验的人类知识体系,人类知识的形成与增长是无数的个人将自己拥有的知识与特定环境进行组合调适的无数次的博弈过程,在这类过程中它表现出来的是无数个人充分自由的活动及自生自发的力量,这正是市场经济活力及秩序得以成立的哲学依据     

公共理性与我国社会群体性事件

价值多元化是现代社会的基本事实,若任其多元价值无限度冲突就不会有一个稳定、有序的社会。一个稳定、有序的社会要求公共理性成为社会基本价值观,对话、讨论、沟通是体现这种价值观的具体方法和程序,是公共决策的合法基础。公共理性缺失是导致我国社会群体性事件频发的重要原因之一。     

论民族主义的二重性及其条件

民族主义是一个近代西方的概念,它产生在法国大革命之际。它既有凝聚社会成员为民族国家实现独立和主权完整提供精神动力的作用,也有侵略扩张,压迫其它民族的破坏性作用。只有将民族主义与爱国主义相结合,才能发挥出其正面作用而克服其负面作用。而爱国主义也只有在同民族主义的结合中才会成为有本之木,有源之水。     

哈耶克“有限民主理论”评析

哈耶克认为多数投票或决策的民主不具有价值和目的意义，而自由才是终极价值和目的。民主必须受到几个条件的限制其一，民主的范围是有限的，它不能伤及自由这一人类共同原则；其二，民主不是智慧产生的源泉和场所，它只不过是已产生出来的何种智慧能获得更多的支持的过程。只有自由才是产生智慧的源泉和场所。其三，民主是一个动态的过程，它必须预设少数意见可能变成一种多数的意见。