再论太平天国政权的性质

一九七八年,笔者在成都写了《关于太平天国政权的“两重性”》一文,就教于川大历史系的师友,比较全面地谈了对太平天国政权的一管之见。一年多来,史学界对此一问题的讨论有了很大进展,笔者感到对一些问题有进一步阐述的必要。在此,拟对太平天国政权的革命性作几点粗浅的补充。     

廖仲恺与近代中国社会主义思潮

一 19世纪70年代以后,社会主义的信息开始东渐。19世纪20世纪之交,逐渐出现了社会主义思潮。而第一个明确提出要在中国实行社会主义的不是别人,正是中国的大革命家孙中山先生。1903年,孙中山提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”十六字纲领时,同时向人们昭示:“所询社会主义,乃弟所极思不能须臾忘者。”表示其所主张的“平均地权”,即其所谓的“社会主义”。1905年初,孙中山访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处,自称是社会主义者,要求加入第二国际。此后,在《<民报>发刊词》、《<在东京     

唐才常的心力决定论

中日甲午战后,帝国主义列强掀起了瓜分中国的狂潮,民族危机愈益深重。在维新运动中,唐才常虽未像谭嗣同那样,要求建立新的心学学派,但他的言论却与谭嗣同非常相似。他与谭嗣同均自认是康有为的“门人”,以师礼事之。他们在《上欧阳瓣藥(艹彊)师书》里说: “才常横人也,志在铺其蛮力于四海,不胜则以命继之。嗣同纵人也,志在超出地球,视地球如掌上,果视此躯曾虮虱千万分一之不若。一死生,齐修短,嗤伦常,笑圣哲,方欲弃此躯于鸿濛之外,复何有不敢勇不敢说之有!” 二人极为相得,大有力倾宇宙,不可一世之概。     

清代经学的特点

明清之际,经学出现了求是致用的倾向,顾炎武、黄宗羲等著名学者治经,取汉、唐注疏及宋、元、明人之说,亦多择善而从,不分汉、宋。至乾嘉时期,汉学(即清代复兴的古文经学)完全脱离宋学成为专门的学问,与宋学对立。在汉、宋两派互相对垒之际,今文经学逐渐兴起,与汉学对立。在漫长的历史长河中,经学有它自身发展的规律,但归根结蒂,它又不能不受物质生产方式的制约。马克思主义从来认为,“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念,一切政治、     

太平天国运动与“求心之道”

太平天国运动是中国历史上的一次农民革命运动,同时也卷入了学习西方的历史潮流,试图进行中国近代史上第一次具有资本主义性质的改革。这次革命运动及其欲推行的改革,与其所谓的“求心之道”有何关系?是很值得研究的问题。 1840年鸦片战争后,中国社会发生巨大变化,中国开始卷入世界资本主义的漩涡,开始     

再论辛亥革命的特点

在《辛亥革命研究中的几个问题》一文中,笔者对辛亥革命的一个显著特点——早熟性,谈了一点粗浅的看法。本文拟就辛亥革命的另一个显著特点——突出的农民问题,谈几点不成熟的意见,恳请同志们指正。     

试论洪秀全政治思想的主要特征

洪秀全不仅是我国十九世纪中叶反封建反侵略的伟大革命领袖,而且是中国近代杰出的启蒙思想家。我们知道,洪秀全处于我国封建社会开始解体,中国社会内部已在孕育着资本主义萌芽,而西方资本主义已开始侵入我国的时代。当时洪秀全所居住的两广地区,又是在经济上最先进,并与西方资本主义接触最早、最广、所受影响最大的地区。同时,在当时社会内部已充满着民族矛盾和阶级矛盾,以汉族为首的各族人民不断起义反抗清朝的统治阶级,民族双重压迫,其中以白莲教起义和天理教起义对清朝统治     

辛亥革命研究中的几个问题

辛亥革命的历史地位如何估价,资产阶级革命派在这次革命中的地位与作用如何,这次革命有何显著特色,已开始引起许多史学工作者的注意和研究。笔者拟对上述问题提出几点不成熟的意见,请同志们教正。     

春秋战国社会思潮概论

春秋战国时期是社会大变革的时代 ,在思想文化领域先后出现了轻天重人、追寻人道、求索理想社会、宗法观念与礼的演变、“法治”、新的人生价值观、大一统以及德治、名辩、隐逸等众多的社会思潮或社会思想的重大变易。新的社会思潮的涌现同春秋战国时期社会阶级结构的变化连结在一起 ;关注现实与批判现实 ,辉煌的学术成就与民主自由紧密结合在一起 ;和平改革、托古改制、乌托邦思想政治色彩突出 ;突出的两重性构成了这一时代社会思潮的显著特点。新思潮催化着一个历史时代的出现 ,奠定了中华文化繁荣的基础     

朱元璋的历史性成就与心性之学

在中国古代,许多志士仁人临难不苟,舍身取义,多被认同为曾受心学的影响.在此,我们要研究的却是另一类型的人物——皇帝是否也有人曾受心性之学的影响.本文现以明朝的开国皇帝朱元璋为例,试作一些粗浅的探析.