船山南北朝诗评的辩证思维

船山对事物的认识有自己的辩证思维方法。他将这种方法用来研究南北朝诗歌,便将主观与客观,个体与整体,现实与历史结合起来,既注重史的探源,又注重个体的考察,还注重艺术特征之探讨,并分别将它们置于动态的、比较的、对立的鉴识之中,从而对南北朝诗歌作出了尚公允的评价。     

谢灵运诗歌的士族色彩、情调之成因与表现

诗发性情之和。诗人性情之产生与出现 ,常常与他生活的社会时代与政治环境紧密相关 ,并直接影响着他的诗歌创作。谢灵运生活在晋宋交替时期 ,士族政治地位的下移 ,给他的心灵带来了种种创伤和忧愤 ,为此 ,他在政治上曾作过努力的奋斗 ,但失败了。他的诗歌创作便是在这种境遇下展开的 ,因而具有强烈的士族感情色彩 ,忧时悯世 ,慷慨凄婉 ,孤寂冷峻的情调。     

琴文化与魏晋南北朝诗歌之表现

琴是联系音乐与诗歌的桥梁.琴所体现的"和"之音乐美感是其深远且重要的文化意蕴.它包含着儒家所倡的"天地之和"与道家所主的"自然之和".在魏晋南北朝诗歌创作上,琴文化是从创作主体的人格精神,悲观的感情抒发和创作新变三个方面来表现的.     

南北朝闺怨与宫体诗别及其艺术特征

闺怨诗是与宫体诗完全不同的一种诗歌,闺怨诗以写情为主,纯洁、健康、真实是其基本要求;宫体诗则是以描写女性服饰、体态为主,尚形似、声色、淫放、艳丽是其写态追求的目标。     

《文选》表体文源流辩证

在中国古代公用文体中,表文是一种源远流长的频频使用的重要文体。《文选》为此选录了19篇文章以示对它的重视。然而这一文体产生于何时,古今一些学者的看法并不一致,形成了两种不同的意见。本文对这两种意见进行了辨析,并从古代公用文体生成的特点和表字的含义等方面作了进一步的探索。     

霞蔚飙起的南北朝文体

文体作为文章写作的基本程式和规范，并非先于作品而存在，而是先有作品后有程式和规范，是经由人们不断总结、丰富和完善而形成的。其形成之后再反作用于创作，为后人所遵循沿用。遵循的人愈多，所作愈多，沿用的时间愈长，经历愈久，其生命力就愈旺盛，其存活的时间亦就愈长久。因此，它既寄形体于人们的创作当中，又对人们的创作起着制约、规范的作用。南北朝文体正是依循这样的生存轨迹而获得了它们应有的时间和空间，既作者云涌，作品林立，又种类繁多，内容丰富，是中国古代文体形成发展的重要阶段，为循用者所学习、承传，研究者所注重、探讨。     

祭祀文化与先秦郊庙乐歌

祭祀文化是种古老的文化,先秦郊庙乐歌是集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术.它因郊庙祭祀而产生,又为郊庙祭祀所用,所以,其创作要与祭祀文化的天命观、孝道观、功利观等相适应,这样才能达到感天地、通神明、神人敦和的目的.