王充传记资料考辨——兼评台湾学者对王充的研究

王充是东汉时代伟大的唯物主义哲学家,他的哲学是中国哲学史上的一块里程碑,他的思想是我国思想史上的一颗明珠,他的《论衡》是汉代百科全书式的巨著。从事我国古代思想史、哲学史、科技史、天文学史、逻辑史、心理学史、教育学史、伦理学史、美学史和文学评论史的研究工作者都可以从《论衡》一书中采集到可贵的资料,丰富各科发展史的研究。王充的思想被越来越多的人所重视,但是,至于他的生平,却不甚清楚,还有加以考辨的必要。王充的生平事迹主要见于范晔《后汉书》本传和《论衡·自纪篇》。《后汉书·王充王符仲长统列传》中关于王充,只有二百多字的简略记载。《自纪篇》主要篇幅用于解答别人对《论衡》一书的责难,叙述自己生平的内容也很少,而且主要是少年和老年     

协调观

儒家以“天人合一”为主旨的天人关系,即是人与自然的关系。“天人合一”认为人是自然的一部分,与自然是不可分割的整体。同时也指天道与人道、自然与人为相通与统一,从孔子经董伸舒到理学的张载等儒家代表人物关于天人合一的各种表述,都明确肯定人是自然界的产物,     

中国传统的科学及其特色

五四运动时代讨论了两个主题：科学和民主。我国现在实行的人民代表制的民主制度是从中国自 己的传统中发展起来的,这是中国特色的民主制度。至于科学,许多科学理论和科学技术都是从西方引 进的．中国自己有没有科学,这在一些人那里还很成问题,确实需要加以研究。要讨论中国有没有科学, 首先就要弄清楚什么是科学。如果关于什么是科学都不清楚,或者自己觉得很清楚,却经不起别人的推 敲与质疑,那么,要讨论科学的问题就相当困难。     

民以食为天和国以民为本──从古到今的社会历史观初探

中国古人非常重视对社会历史的研究,两千年前的史学家司马迁提出“通古今之变”,一千年前的唐太宗认为“以古为镜,可以知兴替”。历代思想家对于社会历史有许多看法,其中有用经济因素来说明道德与礼仪等问题的唯物论思想,也有民为国本、变为民役的进步思想,还有一些变法改革的发展理论,以及类似空想社会主义的大同理想的聚和堂试验。由于有了这些优秀的传统思想为基础,中国人就比较容易理解并接受马克思主义的共产主义学说。马克思主义传到中国以后,中国才产生了科学的社会历史观,形成了完整系统的唯物史观。此前,中国历史上只有…     

汉武帝与《汉武大帝》

从内政外交和选拔人才方面,简述汉武帝的历史功绩。又根据班固的评论,指出他的主要缺点。同时对电视剧《汉武大帝》做出评价,基本肯定;略有不足之处,也做出简单分析。     

略论汉代宇宙观种种——兼与冯憬远、吕鸿儒二同志商榷

汉代出现了形形色色的宇宙观,它们在回答哲学的最高问题:什么是本原的,是精神,还是自然界?也就是说,“世界是神创造的呢,还是从来就有的?”的时候,可以明显地看出,分为两大阵营。凡是认为物质性的天地或元气是宇宙的本原的,则属于唯物主义的各种学派,凡是认为物质性的天地或元气不是从来就有的,在它们产生之前还有一个非物质性的本原的,就组成了唯心主义阵营。     

哲学家与政治家

本文主要讲政治家的政治活动对哲学家以及哲学的影响。特别是中国传统哲学是以求善的政治哲学为主流 ,与政治家和政治活动的关系甚为密切 ,不研究政治家的政治活动及其后果 ,就很难评论哲学的价值     

董子菜园在何处--我研究董仲舒中的一点错误

史载董仲舒三年不窥园 ,这个园在何处 ?作者根据上下文 ,没有深入考察 ,就认为园在他的故乡。外国学者提出质疑 ,认为园可能在长安。作者再作仔细研究 ,认为这种说法理由更充分一些 ,虽然未能断定确切地方。作者从此体会出一些关于考证的原则和治学的态度 ,有一定的意义。特别是在需要提倡诚实的学术环境下 ,尤其值得注意。     

王充自然论剖析——评台湾学者对王充的研究

汉代盛行天人感应说,王充以为绝没有一个上天用自己的意志处理人事,天只是自然的物体.通观王充《论衡》,他的宇宙模式是:天地两块大体不断地施放出天气和地气,天气和地气相互结合,自然生出人和万