《医古文》注释商榷

全国高等医药院校试用教材中医专业用《医古文》,由上海中医学院、浙江中医学院主编,另有北京、广州、贵阳、云南、黑龙江五个中医学院参加编写。上海科技出版社出版。本书内容包括文选、古汉语基础知识和附录三个部分。文选共四十篇,均系祖国医学发展史上的名著或有过较大影响的医药学家作品,内容广泛全面,体裁多种多样,既结合专业,又兼顾文采,在过去所见《医古文》选本基础上,确有显著提高。又新增古汉语基础知识和附录约四百个古汉语常用词,这在帮助学生增进阅读古医籍的能力上,可说是创举。编撰者的辛勤劳动是大有裨益于培养中医后继人才的。本人在业余教学中钻研这个教材,深受教益,与此同时,也发觉一些大可改进的问题。今仅就选文注释方面,略举主要之点,向本教材撰注和讲授的同道们请教。     

荀子《劝学》篇中的“木”字

荀子《劝学》篇中有这样几句话:“西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也”.古今训诂家们对其中“木”字,避而不解,或解而不顺,或解而谬误.荀子说射干是木,然而它实际上又确是草,是鸢尾科多年生草本植物.自《神农本草经》以来,其根茎都是入药的.《日华诸     

从我国古代教育看教书和教人的统一

既教书又教人,是教育工作的客观规律,它们之间的关系是相辅相成的,是辩证的统一.读一读我国古代教育发展的文献资料,对此问题就能够获得清楚的认识.一文化教育是上层建筑,是为政治和经济服务的.《礼记·学记》一开始就揭示这个道理说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎.”又说:“古之王者,建国君民,教学为先.”     

略谈我国史籍中关于医德的记述

当前,我们正面临着建设社会主义现代化强国,创造高度发展的社会主义物质文明和精神文明的艰巨而光荣的任务。建设社会主义精神文明无疑地包含有继承中华民族历史上优秀的文明传统,给予充实提高,发展创新的内容.拙文仅在发掘我国史籍中所载历代医药学家在医学研究、疾病治疗方面的道德风貌.我认为它不仅对医药卫生界会有深刻的教育意义和示范作用,也会对整个科学技术界以至各行各业有所启迪和激励!