在地艺术的文化记忆重塑与权利话语重置——以日本越后妻有大地艺术节为例

文化记忆是每个时代、每个社会所特有的可重复使用的全部文字、图像和仪式的集体记忆。以艺术作为记忆媒介,以节日作为记忆传播方式,在地艺术成为文化记忆的存储器,收录了那些不在场的记忆,同时又面向未来,帮助当地社区重新确立文化身份。在地艺术项目改变了艺术家与当地社区的权力结构,将当地社区置于主体地位,充分调动其参与的积极性,从而真正激活了地方文化。当前,我国正处在大力推动传统优秀文化的创造性转化和创新型发展、推动乡村全面振兴的新时代,以日本越后妻有大地艺术节为代表的在地艺术项目提供了一种社区发展、乡村振兴的全新模式,可供我们借鉴。     

基于教学诊断与改进的中职学校教师发展规划实施策略

本文基于中职学校教学诊断与改进工作背景,通过合理编制教师发展规划,打造教师队伍建设的目标链和标准链,分解任务目标,按“8字螺旋”工作模式开展教师层面诊断与改进工作方法,以实现教师队伍可持续发展。     

“至情”与“情情”——杜丽娘、林黛玉的情感世界

《牡丹亭》和《红楼梦》可谓是中国古典文学史上的璀璨双珠，都是以“情”为核心的伟大著作。杜丽娘和林黛玉分别是作品中典型的至情女性代表，她们蔑视专制的淫威和礼教的桎梏，共同以情为生命的救难方舟，倾其一生诠释着真情：前者历经生死奇幻，突破情路上的重重障碍，一路高唱着人性的欢歌；后者则任霜剑相逼不改初心，为心为情倾尽血泪至死不渝，至终悲吟着诗人的葬歌。将从情之天下、情之历程和情之归宿三方面来探讨杜丽娘和林黛玉的情感世界，对比在中国封建宗法制度和婚姻制度压迫下同样至情女子散发的不同魅力，并探讨各自的作者在其身上赋予的情之内涵。     

集体性与日常化：民间文学类非物质文化遗产的生存困境与突破路径

现代生活方式的改变，使得民间文学的生存土壤和环境发生了变化。民间文学类非物质文化遗产所遭遇的生存困境也是非物质文化遗产诸多领域中最为明显的。Q县地方传说的传承现状显示，文字所代表的“知识”权力之于民间文学口头性的优越感，“民俗精英”在民间文学传承中的主导作用，导致了民间文学的主体，即民众集体处于“失语”状态。民间文学逐渐脱离普通人的日常生活，变成一种历史记忆。瑞典克鲁努贝里地区振兴讲故事传统的案例为民间文学类非物质文化遗产破解生存难题提供了实践参照。让更多元的群体参与其中，使民间文学重新与当下的生活关联，应是民间文学类非物质文化遗产保护的突破方向。