维吾尔族大学生的民族刻板印象

本研究采用问卷调查法,对维吾尔族大学生的民族刻板印象进行了调查。被试对汉族人和泉古族人形成的刻板印象以正面与中性的印象为主。被试认为,汉族人最主要的10项特征是爱吃菜、勤劳、团结、小气、自私、爱国、朴实、节俭、爱喝酒和追求享受;蒙古族人最主要的10项特征是勇敢、凝聚力强、游牧、爱喝酒、野蛮、高大强壮、擅长摔跤、好客、好斗和能歌善舞。     

美国的蒙古研究

美国,作为一个具有众多移民的国家,一向具有研究移居其国内民族的优良传统。因此,美国学术界对英国、西欧、中欧、中国及许多发展中国家及拉丁美州国家的研究事业日益蓬勃发展起来。然而,美国对蒙古的研究起步却较晚。主要原因是美国的蒙古移民很少。第二次世界大战后,从苏联和东欧迁居到美国的蒙古移民大约有两千人左右。从内蒙移居于美国的的人更是寥寥无几。美国只有一个从内蒙迁居到美国的蒙古族家庭。因此,美国人并非对蒙古移民感兴趣才开始研究蒙古民族的,而是为数不多的美国学者开拓了这一新的研究领域。二十世纪初,美国外交家杰里迈亚·柯丁(Jeremiah Curtin)写了三本有关蒙古历史及文     

马列主义的个人观

我想简单地陈述一下马列主义个人观的基本论点,这些论点可以归纳如下: (1)人是一种复杂的现象,社会存在的一切重要情况都从中得到反映。人体现出自然和社会因素的统一,而且人的一切最重要的生命表现,其中包括天赋的、固有的生命表现,都具有社会基础,都在人们交往过程中、在社会生活条     

普京的崛起

最近的大选结果表明,弗拉基米尔·普京是斯大林之后俄罗斯最强有力的领导人。然而,5年前,他只是一个没有个性特征的克格勃军官。     

全球公共政策

走向全球 全球化这个术语使用很广,令人感到惊讶的是我们对它了解甚少。多数情况下,人们只肯定它的存在,但却从未下定义。那些描绘它的人把它描绘为跨国金融和经济活动的持续不断的增加导致更高程度的经济相互依赖。实质上,相互依赖和全球化可互换使用。这产生一个自相矛盾的现象:同一术     

社会论坛上的社会变革道路:行进中的变化掠影

本文考察世界社会论坛上正在出现的社会变革的实践和观念的变化。另一种全求化运动的核心是从现实社会转向“另一种可能的世界”的观念。这一运动如何描绘又如何实施这种转化?如今社会论坛上并存且互动的各种社会变革路径,从观念到实践都已经发生了彻底变化。本文通过研究法国的一个群体来分析这些发展。这一群体由参与2003年欧洲社会论坛组织工作的主体组成。他们的目标是建立一个共同的空间,以便自测另一种全球化运动的进展。由于这一群体没有总体设想或政治计划,他们便把当下作为必须完全占据的空间,这样才能影响和刺激行进中的变化。这一群体试图利用论坛上出现的各种实践和分析,重塑政治目标和总体设想。以这种途径在社会变革的形式和内容之间、不同层次和领域的行动之间建立一致性,使地区化的变革连成一片,传播开去,“成为制度的一部分”。     

论加拿大土著领导与认同的民族政治学

序言半个多世纪以来,作为与外部社会接触的结果以及文化变迁的相关方面,传统的政治结构一向受到相当大的文化移入压力的制约。这种压力导致现代土著领导人很容易受到本民族及外族人相互冲突的期望的影响。例如,若干年前,法勒斯在对“现代非洲酋长的困境”进行评论时曾指出:“形形色色相互抵触因素的混合”成为乌干达领导人的特色。(1955年)总的说来,法勒斯的贡献在于他研究了处在土著社会体制与外部包围力量之间的夹缝之中的     

传统的美学是不是基于一种错误?

最近英国哲学杂志里不约而同地有坎尼克和坎普发表文章,讨论美学里的概括问题:美是什么?艺术品之成为艺术品有没有共同性?艺术批评能不能根据共同标准或统一原则来进行?他们的结论认为,这种共同性是没有的,而美学主要不同于伦理学的也就在此。两家的意见无异于把美学从哲学领域中排除出去,因为达在美学里进行概括的可能性都被否定掉了。他们没有认识到“美”、“艺术”这些字眼本身就是人类进行概括的结果。这两篇文章我们都摘译在这里;另外还附带译了史密斯关于坎普一文中欣赏次等作品问题的争论,和坎普的回答。     

各项人权的相互依存──实现人权的障碍与挑战

尽管在全球范围内意识形态方面存在着分歧,近五十年来各项人权（公民权利。政治权利、经济权利、社会和文化权利）连同其（因文化的多样性而愈见其丰富多彩的）普遍性一起,都在1948年的《世界人权宣言》中得以清楚表达,进而由两次世界人权会议（德黑兰1968年,维也纳1993年）加以重申。在世纪末的今天,尽管有多方面的进步,国际人权保障仍然面临种种障碍：社会边缘化、贫困化,愈来愈多的人口遭到排斥,对侵犯人权的原由也愈见其多种多样,而人权的侵犯者行若无事,安然不受惩罚。在这样的情况下,清清楚楚地了解由各项人权公约规定的、保障人权的传统义务的范围就大为必要。这些义务不仅仅是约束各国政府,而且也约束着各国的执政党（包括它们的全部权力、组织机构和人员）,并且适用于所有宣布了紧急状态的国家。为了落实国际人权保障,需要预防机制,也需要后续工作机制。国际对人权的保障前途如何,就今天言之,很大程度上有赖于各个国家之制订和加强实现人权的法规。消除极端贫困在其中占有高度优先的位置。我们惟有对人权作全面而整体的观察,才能铺平道路而建设一种普遍性的文化,以求对人权的种种义务得到遵守。