全国赏花攻略

正西藏林芝:桃花最佳赏花时间:3月中旬~4月中旬当浓郁的芬芳渐渐渗入灵魂深处,那种繁花缤纷的潇洒如此扣人心弦,那些鲜活的生命美得如此惊心动魄,让人措手不及,却又不得不为之倾倒,西藏林芝的桃花沟,醉霞绯云,迷醉人心。云南罗平:油菜花最佳赏花时间:2~3月油菜花田到处都有,但是云南罗平的花海是最早绽放的,而且如此灿烂、无所顾忌。层层花     

"文化全球化"是一种悖论

当前比较文学与世界文学学科,提出了许多令人关注的问题,人们对这些问题的看法莫衷一是,众说纷纭.学术界这种强烈的问题意识,是促进学科发展的良好契机.南昌大学中文系比较文学与世界文学学科的硕士研究生教学工作,在重视基础理论与基本知识的同时,也经常围绕着学术界的争论开展各种形式的学术讨论.青年学子针对学术前沿的争议各抒己见.这里发表的一组笔谈,都是令学术界殚思竭虑的问题.作者们发表的看法,显示了他们至为珍贵的探索热情.<比较文学为什么总会发生危机?>一文不仅认同了这种危机现象,而且指出这种危机在欧美大陆学界同样存在,是一种"国际性灾害".对比较文学的学理依据缺乏深刻的认识,文学积淀浅薄,文化研究泛滥,是危机的根源.如何走出危机呢?作者提出加强差异研究的主张,并且对比较文学的学科建设提出了自己的看法.<"文化全球化"是一种悖论>一文从文化的特性出发,论述了"文化全球化"只不过是一个虚拟的现实;并提醒世人不能忽视全球化过程中的文化渗透和价值变迁等后果.作者主张发扬本民族的文化个性,加强与异域文化的交流,来防止文化渗透,达到相互理解.<雏议流散写作中的文化身份>一文,通过流散写作这个个案,探讨了文化传统的顽固性本质和认同异域文化的艰巨性.制约流散写作中"主流身份"与"他者"相互关系的因素,就是文化差异.重视差异,才能认同文化身份.<从文本批评向历史主义的回归>一文,用宏观的视野勾画出20世纪西方文论的走向.自足的"文学性"并不是文学的惟一属性,文本分析离不开社会历史内涵.文本批评的"文学性"只有与文化批评的"历史性"融合,才能正确地揭示文学的本质.<后殖民主义批评在中国的讨论热点追踪及其探析>一文指出了后殖民批评理论的双重性特点.后殖民理论是在西方学术体制内部形成的话语体系,与第三世界的声音迥然不同.尽管他们也批判西方的意识形态传统,但这种批判又受到西方意识形态的限定和包容.后殖民批评理论就其实质而言,是在第一世界内部争夺话语主导权的批评策略,与真正的后殖民地批评相去甚远,因而是一种新殖民主义理论.     

昨夜闲潭梦落花

百多年前,茫茫沙漠旁的莫高窟内,发现了一个神秘的石室,里面珍藏着数以万计的经卷、手稿、文书、织绣。这些珍宝震撼了整个世界,从此世界上多了一门学问——“敦煌学”。二十年前,法门寺地宫的白玉石板被揭开,一大批大唐年间封存的稀世珍宝重现于世间,这些“穷天上之庄严,极人间之焕丽”的珍贵文物,让人们目瞪口呆,心驰神迷……     

锦州大广济寺

卓卓浮屠霭夕晖,诸天景物望中微。凭陵几见川原改,剥落频繁劫火飞。雨散天花衣欲湿,光含舍利鸟知皈。寄立华表峰头鹤,城郭人民是与非。这首诗是前人咏锦州八景之一广济寺塔的诗句。就在这千年古塔后面,有一座壮丽巍峨的古建筑——大广济寺。大广济寺也曾称大佛寺,相传肇建于唐,但根据记载应是建于辽。约在辽道宗清     

镜与灯——论科马克·麦卡锡的墨西哥文化书写

科马克·麦卡锡的《边界三部曲》在沿袭“地狱天堂”这一文学传统来书写墨西哥文化的同时,对其背后的基本设想和价值观进行了质疑。他将外部视角与内部视角相结合,辨证看待墨西哥文化与美国文化的同质性与他异性。一方面,墨西哥文化成为一面镜子,反射出美国文化中各种形式的个人主义和理想主义。另一方面,墨西哥内部的民族主义和墨西哥性同样具有破坏性和排外性。然而,麦卡锡试图借助民族间的对话与交流,在更大程度上建构一种超越种族边界、文化边界和民族边界的人类秩序和跨民族共同体。     

美国文学史:建构民族身份的文化史

文章通过分析三部具有代表性的美国文学史,论述美国文学史作为一种国家叙事,参与并反映了美国民族身份和文化特性的建构过程.美国文学史家将文学主体意识构建往往等同于民族主体意识建构.通过对美国民族起源、民族身份和美国文学的界定,通过不同的编写体例和内容安排,这三部文学史反映了当时的文化风格,强化社会的主导意识形态,表现美利坚民族不断变化的整体形象.     

现代“自我”的产生与五四新诗的文类策略和形式逻辑

作为一种现代文类,五四新诗的发生,与现代中国主体“自我”的起源密切相关.新诗的情感政治面向对五四时期的苦闷“自我”构成了强烈的表达吸引,语言、风景等认识装置的引入也为“内面自我”的发现提供可能.五四新诗更重要的意义在于,借助于一种综合的形式风格,生产出了一种社会化的自我形象.并且,经历长诗小诗的形式辩证,一种“曲折”“深刻”的主体自我也被生产出来.这种能动性的自我又进一步投入到五四社会改造的具体实践中.     

后现代主义的"真实瞬间"——以马丁·艾米斯的小说《时光之箭》为例

本文综合研究了詹姆逊对后现代主义的论述,并以马丁·艾米斯的作品<时光之箭>为例,来论证后现代主义文学的社会意识形态属性和审美反映作用.一方面,后现代主义文学作为当今资本主义社会的文化现象之一,属于上层建筑,是由经济基础决定的;另一方面,后现代主义文学不仅仅是后期资本主义的寄生物,它还真实表达了跨国资本主义的社会转变和生活于其中的人们的精神状态,尤其是个体和集体所遭遇的主体分裂和瓦解的危机,这就是后现代主义的"真实瞬间".并且,后现代主义小说家在艺术形式上进行了有益的探索,有效地运用"反面呈现"法,使其作品更好地反映后期资本主义的时代精神.     

古人书里去淘宝

央视2套的《寻宝》节目,我非常喜欢看。看到那些巧夺天工、美轮美奂的宝物,相信大家都会有艳羡之情。然而,这些宝物对于大多数人来说,只有在电视上一饱眼福的份儿。相比之下,千百年间古人们留下的精神珍宝却可以俯首即拾。只要你用心去读,这些比古董珍贵得多的古人思想精华,就会被你吸纳,为你所有。     

柔软的心最强大

稻盛和夫不属于聪明人,初中、高中、大学考试常常不及格.他原本想当名医生,可是却只能在一个陶瓷厂找到一份工作.工厂濒临倒闭发不出工资,员工士气低落,常常以罢工来宣泄.跟稻盛和夫一起去的4个大学生全辞职了,稻盛和夫却留下了.他吃住在实验室,不断地思考,一次又一次地在头脑中模拟推演,那些开始只出现在梦境里的东西逐渐清晰,最后梦境与现实的界限消失,难以想象的事情发生了:既无专业知识和技巧,又缺乏经验和设备的稻盛和夫,却搞出了世界领先的发明,给快要倒闭的工厂带来了生机.